مقدمة فى سفر نشيد الأنشاد - منتدى ام السمائيين و الارضيين
الرئيسية التسجيل مكتبي     البحث الأعضاء الرسائل الخاصة


منتدى ام السمائيين والارضيين


   
العودة   منتدى ام السمائيين و الارضيين > منتدى الكتاب المقدس > فسم خاص لسفر نشبد الانشاد
 
فسم خاص لسفر نشبد الانشاد دراسه بالتفصيل وشرح للسفر بالكامل والمعانى الروحيه له ( حصرى )

إضافة رد
   
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-27-2017, 07:31 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
201 مقدمة فى سفر نشيد الأنشاد





سفر نشيد الأناشيد ( المقدمة )

1- كاتب السفر هو سليمان الملك الذي وضع أناشيد كثير1 مل( 4 : 32 ) سمى السفر نشيد الأناشيد أي أفضل نشيد لأفضليته عن باقي الأناشيد . كما نقـول باطل الأباطيل أي
أعظم الأباطيل، وعبد العبيد أي أحقر العبيد وكما نقـول ملـك الملوك ورب الأرباب وسماء السموات .
2- كان اليهود يقرأونه في اليوم الثامن من الاحتفال بعيد الفصح . فهو إذاً نشيد الحب المقدم لله الذي أنقذهم من فرعون بخروف الفصح، الذي هو نبوة عن المسيح الذي خلصنا من الشيطان ومن الموت وحررنا ودخـل بنـا إلـى حجالـه أي سـماء السموات . فالفصح كان رمزاً للصليب . واليوم الثامن يشير للأبدية . فتكـون هـذه التسبحة إشارة لتسبيحنا في السماء .
3- نجد التدرج في علاقة سليمان مع الله خلال أسفاره . فسفر الأمثال يمثل من يسلك بحكمة فيقمع شهواته الجسدية . " إن أحبني أحد يحفظ وصاياي ". وهذه الحكمة تقود
مباشرة إلى سفر الجامعة وفيه تحتقر النفس هذا العالم وتحسبه نفاية وبذلك تدخل دائرة حب المسيح في هذا النشيد . وهنا تسمو النفس فوق المنظـورات مرتبطـة بكلمة الله
متأملة في الأمور السماوية . فسليمان إذ تلامس مع العال م وجـده باطـل الأباطيل وإذ تلامس مع السماويات وجدها نشيد الأناشيد . وسليمان يعلن في سـفر الجامعة أن المعرفة
لم تشبع النفس ولكنه هنا وجد ما يشبع النفس ً تماما ألا وهـوالحب . في سفر الجامعة كان يبحث ويتحدث عن ما هو تحت الشمس فوجد الكـل باطلاً وهنا إرتفع للسمويات أي
لما فوق الشمس . حقاً فالمعرفـة لا تـشْبع.. مثـل الحب، فالمحبة لا تسقط أبداً . ونلاحظ أن الشيطان الساقط كان من رتبة الكاروبيم المملوئين أعينا أي معرفة، ولم يسقط أحد
من السيرافيم الملتهبون حباً ناريا ,
4- هذا السفر سيمفونية رائعة تطرب بها النفس المنطلقة من عبودية العالم متحـررة مع مسيحها ( العريس وعروسه)
5- فهو سفر البالغين أو الناضجين روحياً، وكان اليهود يمنعون قراءته لمن هم أقـل من سن الثلاثين سنة حتى لا تشوه أفكارهم الجسدية معاني الـسفر . هـو سـفرالبالغين ً إيمانيا
6- هذا السفر بدون تفسير ينطبق عليه قول الخصي الحبشي " كيف أفهم إن لم يرشدني أحد "
7- من واقع علاقة الحب في هذا السفر نفهم لماذا تسمى عبادة الأوثان زنا روحي .
8- هذا السفر يقدم علاقة حب بين حبيب وحبيبته أو عريس وعروسه . وهـذا يـشير للحب بين المسيح والنفس البشرية، أو المسيح والكنيسة ككل . والكتاب المقدس أشار لهـذه
العلاقة في عـدة مواضـع: أف( 5: 32 ) (2كـو 11 : 2 ) + ( رؤ21 :2 ) + (رؤ 22 : 17 ) + ( أر 2 : 2 ) + ( أش 62 : 5 ) + ( هو2 : 14-20 ) + (خر 16 : 7
– 14 ) + (مت 22 : 2 ، 9 : 15 ) وكمـا قال المعمدان من له العروس فهو العريس ( يو 3 : 19 ) فالمسيح إتخذنا له عروس ومن وهب نفسه للمسيح كعروس سيترنم
بفهم بكلمات هذا النشيد .
9- نجد في هذا السفر حواراً بين العريس وعروسه. فالعريس يعلن حبـه، ونجـده يبحث عن عروسه باذلاً كل جهده لتقبله عريسا لها، معلناً جماله الإلهـي مادحـاً جمالها مع أنه
من عمل يديه ونجده ساترا عليها . أما العروس ففي فترات ضعفها لا تقبله، ثم ينفتح قلبها فتناجيه ومرة أخرى تعاتبه ومرة ثالثة تشكو نفسها) مقدمة توبة) وأخيرا في
غمرة فرحها وتلذذها بحبه نجدها لا تنسى إخوتها، لذلك سـمي هذا السفر قدس أقداس العلاقة بين النفس وبـين الله
10- ونجـد بجانـب العـروس وعريسها شخصيات أخرى مثل العذارى وبنات أورشليم وهؤلاء يشيروا لـشعب الله ) اليهود في العهد القديم ( وهناك الأخت الصغيرة للعروس )
الأمـم الـذين لـم يعرفوا الله بعد ( وهناك أصدقاء العريس ) الملائكـة والـسمائيين. ( ونفهـم هـذه الشخصيات أيضاً كالتالي :
بنات أورشليم : يمثلن من لم يتذوق محبة المسيح بعد وهن مدعوات للتذوق .
العـــــــــذارى : هن من تذوقن محبة المسيح وملأن مصابيحهن زيتا .
الأخت الصغيرة : هي تمثل غير المؤمنين أصلاً .
أصدقاء العريس : يمثلون السمائيين الذين يفرحون بخاطئ واحد يتوب .
11- العريس هنا هو سليمان ومعنى اسمه سلام فهو رمز للمسيح ملك السلام . ونجـد أنه أطلق اسمه على عروسه (الكنيسة أو النفس البشرية ) فأسماها شولميث (مؤنث سلام )
12- السفر هو أنشودة حب، مسجلة برموز غزلية ولكنها تحمل معانٍ سـمائية أكثـرعمقاً لما يحمله ظاهرها، ومن يفهمها يترنم بها روحياً، ولكن هذا لمن صارت له الحواس مدربة ( عب 5 : 14 ) ولابد من فهم السفر رمزياً فهناك أوصاف للعروس يستحيل توجيهها لعروس على المستوى الجسدي ونأخذ بعض الأمثلة على ذلك :
أ - هل تطلب عروس وتفتخر بأن العذارى يحبون عريسها، بينما كل عـروس تريد أن تستأثر بحب عريسها لوحدها ( 1 : 3 )
ب - ولنفرض أنها تفتخر بهذا، أن العذارى يحبون عريسها، وهي قـد أخذتـه منهن، لكن أليس من العجيب أن تقول " إجذبني وراءك فنجـري ) 1: 4 ) ، هل هي تريد الأخريات معها .
ج - هل يقول عريس لعروسه " عنقك كبرج داود المبنـي للأسـلحة ( 4:4 ) أو" أنت مرهبة كجيش بألوية ( 4 : 6 ) أو " أنفك كبـرج لبنـان ( 4 : 7 ) هـذا الكلام لا يقال
لعروس على المستوى الجسدي، بل يقـال للكنيـسة التـي أرهبت أمم وأرهبت إبليس .
13- لماذا استخدم الوحي الإلهي هذا الأسلوب؟ نجد أن الله في الكتاب المقدس يستخدم أسلوب البشر في التعامل والكلام، فكما نقول عين الله ويد الله وعرش الله . وكمـا نقول أن
الله يغضب إعلاناً عن وقوعنا تحت العدل الإلهي، هكذا ليعبـر الـوحي الإلهي عن علاقة الحب الروحي والسري بين الله والنفس البشرية استخدم نفـس الأسلوب الذي نتعامل
به في حياتنا البشرية .
14- كيف يفسر اليهود هذا السفر؟ هم يقولون أن العروس هي شـعب اليهـود، وأن العريس هو الله الذي أخرجهم من أرض مصر، وهم يرون أن إتحاد الشعب مـع الله سيكمل
بالمسيح، الذي مازالوا ينتظرونه !!

مقدمة نشيد الأنشاد


lr]lm tn stv kad] hgHkah]







آخر تعديل megour يوم 06-03-2017 في 08:14 AM.
رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Beta 4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ام السمائيين و الارضيين