قوانين مجمع نيقية الصحيحة والمزورة

10-15-2011, 11:42 AM

"ووضعو بعد ذلك القوانين وهم عشرون قانوناً.."
ساويرس بن المقفع
أن مجمع نيقية المسكونى قد وضع عشرين قانوناً لسياسة الكنيسة. وافق عليها الآباء بلا إستثناء. ولكن بعد وضع هذه القوانين بما يقرب من مائة عام. وإذا بكنيسة روما تدعى أن عددها 84 قانوناً.!!
وهى لا تدعى هذا جذافا، إنما لكى تستفيد من بعض القوانين المزورة فى إثبات رئاسة أسقفهم على الكنيسة جمعاء.. فلقد أثبتوا فى القانون رقم 22 ما نصه: " أمروا أن تكون البطاركة فى جميع الدنيا، أربعة لا غير مثل كتبة الأناجيل. ويكون الرئيس منهم صاحب كرسى بطرس برومية.. " كما دونوا فى القانون رقم 44 ما نصه " كما أن البطريرك أمره وسلطانه على ما تحت يده كذلك لصاحب رومية سلطاناً على سائر البطاركة..
فعلوا هذا إشباعاً لرغباتهم، وهم لا يدرون أن مثل هذا التزوير لا يمكن أن يثبت أمام أحكام التاريخ القاسية.
متى ظهرت ألعوبة روما؟!
لقد ظهرت ألاعيب أسقف روما وتزويره فى قوانين مجمع نيقية المسكونى عندما انعقد مجمع قرطاجنة عام 418م – يفصل لنا ذلك الأنبا كيرلس مقار بطريرك الأقباط الكاثوليك السابق فى كتابه " الوضع الإلهى فى تأسيس الكنيسة " فيقول: " اقترح القديس أغسطينوس أن يجتمع مجمع كبير أفريقى مكون من 217 أباً فى قرطاجنة ليفصل فى قضية البيلاجيوسيين. فاجتمع فى أوائل شهر مايو سنة 418م وأرسل أسقف روما زوسيموس نوابه: وهم الأسقف فوستينوس والقسان فيلبس وأسلوس.
وكان رئيس أساقفة أفريقيا رئيساً لهذا المجمع. فأمر أن يبدأ المجمع أعماله بقراءة قوانين المجمع النيقاوى المسكونى فإعترضه فوستينوس نائب أسقف روما قائلاً: إن المجمع يجب أن يبدأ أعماله بما يحمله هو من تعليمات.
وبعد أخذ ورد طويلين وافق الآباء على الاطلاع على رسالة أسقف روما التى تحتوى على تعليماته.. وأطلع المجمع على تلك الرسالة فالفاها منطوية على بنود أربعة: يشير البند الأول منها إلى حق البابوات فى قبول استئناف قضايا الأساقفة وذلك بمقتضى القوانين رقم 3و4و5 من مجمع نيقية.. ويشير ثالث هذه البنود إلى قضايا الكهنة والشمامسة ووجوب استئنافها أمام مجمع الأساقفة الجاورين، وذلك بمقتضى قوانين مجمع نيقية أيضاً، واقرب الأساقفة لكرسى أفريقيا، هم أساقفة إيطاليا ولا سيما روما!
غير أن الآباء ال 217 عندما سمعوا هذه الدعاوى أخذتهم الدهشة، وصرخوا كلهم بصوت واحد قائلين: إن نسخ مجمع نيقية التى بين أيدينا ليست بها مثل هذه القوانين.
و أخيراً قرر المجمع إيفاد القس أينوشنسيوس إلى الإسكندرية، والشماس مارسيل إلى القسطنطينية، وذهب ثالث إلى انطاكية للأطلاع هناك على قوانين مجمع نيقية الأصلية.
هذا وقد أثبت المجمع أن جميع النسخ اللاتينية لمجمع نيقية الموجودة بقرطاجنة خالية تماماً من كل هذه البنود، ونصحوا أسقف رومية أن يوفد من قبله من يتحقق ذلك من النسخ الأصلية. الموجودة بالكراسى الرسولية الشرقية.
وعاد رسل المجمع بعد اطلاعهم على النسخ الأصلية للقوانين المحفوظة لدى البابا كيرلس الأسكندرى والأسقف ايتكوس القسطنطينى والبطريرك الأنطاكى ولكنهم لم يجدوا فيها أثرا لما إدعاه أسقف روما فى رسالته!!
و عندئذ أرسل مجمع أفريقية برئاسة أوريليوس رسالة مجمعية إلى سنتينوس أسقف روما قال فيها:
" لتذكر قداستكم أن استئناف قضايا الكهنة والأسقفة والشمامسة مخالف للنظام العام. وأنه لا يوجد قانون ينقض ما هو متبع فى كنيسة أفريقيا. فضلاً عن أن قرارات نيقية صريحة فى إحالة الكهنة والأساقفة أنفسهم إلى رؤساء الأساقفة. ولقد حكم آباء نيقية حكما صريحا أن لا يفصل فى القضايا إلا حيث نشأت لأن نعمة الروح القدس إنما هى حالة فى كل ابروشية تلك النعمة التى تجعل أحبار السيد المسيح يفحصون القضايا بكل دقه وينشدون لواء العدل فى كل حين..)
و هذا وإذا رأى المحكوم عليه أنه ظلم فى المحكمة الأولى. فله أن يلجأ إلى مجامع ابروشية بل إلى المجمع المسكونى عند الاقتضاء.
فلا يأخذن أحداً الغرور فيقول إن الله يلهم العدل فى الحكم شخصاً معيناً ويضن به آلاف الأخبار المجتمعين فى المجامع.
أما ما ورد برسالتكم التى حملها إلينا شريكينا فى الأسقفية فوستينوس – كأنه من قوانين مجمع نيقية – بم نجد له أثراً فى النسخ الرسمية لهذا المجمع. تلك النسخ التى استلمناها من الكلى القداسة كيرلس أسقف الأسكندرية ومن جزيل الأحترام اتيكوس حبر القسطنطينية! (راجع مجموعة لابية 2 مجلد 2) .

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: اللاهوت الدستورى وقوانين الكنيسه

r,hkdk l[lu kdrdm hgwpdpm ,hgl.,vm