قانون الايمان للرسل - منتدى ام السمائيين و الارضيين
الرئيسية التسجيل مكتبي     البحث الأعضاء الرسائل الخاصة


منتدى ام السمائيين والارضيين


   
العودة   منتدى ام السمائيين و الارضيين > منتدى اللاهوت الدستورى للكنيسه > اللاهوت الدستورى وقوانين الكنيسه
 
اللاهوت الدستورى وقوانين الكنيسه فقط وحصريا بمنتدانا الغالى

إضافة رد
   
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 10-15-2011, 11:35 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية mena_malak
 

 

 
Smile قانون الايمان للرسل





قانون الايمان للرسل – الديداكية
قانون الإيمان في الكنيسة الأولى (قانون الإيمان في العهد الجديد)
الايمان المسيحي هو حياة يمارسها العضو الحي خلال اتحاده مع الله في المسيح يسوع بالروح القدس داخل الكنيسة. هذه الحياة لا يحدها قانون ولا تسجلها لغة بشرية، لكن الضرورة الزمت الكنيسة منذ انطلاقها ان تترجم ايمانها في قانون، لا لكي يحفظه الناس عن ظهر قلب أو يردده المؤمنون أثناء العبادة الليتورجية والخاصة، إنما لكي يعيشونه خبرة حية.
يقول القديس هيلارى " نحن ملتزمون أن نتكلم بما لا ينطق به., عوض هيام الايمان المجرد نلتزم ان نعهد أمور الدين الى مخاطر التعبير البشرى ".
لقد سأل السيد المسيح تلاميذه عن ايمانهم فيه فاعترف بطرس أنه " هو المسيح ابن الله الحي ". ولعل هذه الشهادة قدمت الفكرة الرئيسية لايجاد قانون ايمان كنسى يعلن " حقيقة السيد المسيح المخلص ".
مرة أخرى جمع السيد تلاميذه واعطاهم سلطانا للكرازة والتعليم والعماد قائلا " أذهبوا وتلذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس "، مفدما لهم صيغة قانون الايمان الثالوثى الخاص بالعماد.
هكذا سجل لنا العهد الجديد صيغة الايمان بالمسيح وصيغة الايمان الثالوثى،هاتان الصيغتان هما جوهر ايمان الكنيسة، وحجر الزاوية لكل قانون ايمان كنسى.
فكرة تاريخية:
أ‌- اذ انطلقت الكنيسة فى عصر الرسل تكرز وتبشر العالم بالخلاص كان لزاما ان يعترف كل موعوظ بايمانه جهرا فى صيغة مختصرة وبسيطة قبلما يتقبل العضوية فى جسد المسيح، أى قبيل عماده مباشرة. وذلك كما فعل الخصى الاثيوبى حين أعلن رغبته فى العماد معترفا " أنا أومن أن يسوع المسيح هو ابن الله "
ظهر " قانون الايمان الكنسى " كصيغة خاصة بالمعمودية، يعترف بها طالب العماد معلنا قبوله الحق ودخوله " الحياة فى المسيح يسوع ".
فى الدوائر اليهودية كان يكفى لطالب العماد ان يعلن هذا القانون الايمانى البسيط ان " يسوع هو المسيا"، أى هو المخلص الذى إنتظره الاباء وشهد عنه الانبياء، فيه كلت الشريعة وتحققت مواعيد الله البشرية، أما بالنسبة للأمم، اذ لم تكن لهم الشريعة ولا عرفوا النبوات عن المسيا يعبدون الهة كثيرة وأرباب كثيرة، كان لزاما على طالب العماد أن يعلن حقيقة أيمانه بأكثر وضوح: إيمانه بالله الواحد المثلث الاقاليم، وعمل المسيح الخلاص..
ب‌- اذ ظهرت غنوصيات غير أرثوذكسية تنادى بالثنائية، تحقر من المادة وتشوة حقيقة التجسد الالهى، لم يعد " قانون الايمان " فى صورته الاولى كافيا، أى لا يكفى اعلان أن " المسيح ابن الله الحى " إنما يلزم الاعتراف ب " الحيل به من الروح القدس، ولادته من العذراء مريم، تألمه الحقيقى فى عهد بيلاطس البنطى وموته ودفنه (وليس كما علم الغنوصيين أنه أختطف الى السماء من على الصليب أو قبيل صلبه)، وان الروح القدس حال فى الكنيسة "..
يظهر هذا الاثر بصورة واضحة فى قانون الايمان للقديس هيبوليتس المستعمل فى العماد، فقد جاء فى التقليد الرسولى للقديس هيبوليتس أن طالب العماد يسألثلاث أسئلة ويجيب عليها:
" ينزل (طالب العماد) فى الماء، ويضع المعمد يده على راسه قائلا: أتؤمن بالله الاب ضابط الكل؟
يقول الذى يعتمد: أومن. عندئذ يعمده دفعة (يغطسه) واضعا يده على راسه.
بعد ذلك يقول له: أتومن بيسوع المسيح، ابن الله، الذى ولد بالروح القدس من العذراء مريم. وصلب فى عهد بيلاطس البنطى ومات وقام من الاموات حيا فى اليوم الثالث وصعد الى السموات وجلس عن يمين الاب، هذا الذى يأتى ليدين الاحياء والاموات؟
وعندما يقول: أومن يعمده دفعة أخرى.
وايضا ليقل له: أتومن بالروح القدس وبالكنيسة المقدسة وقيامة الجسد؟
فيقول الذى يعتمد: أومن، فيعتمد الدفعة الثالثة ".
ج- اذ بدأت الهرطقات والبدع تنتشر لم يعد " قانون الايمان " خاصا بطالبى العماد، إنما صارت الحاجة ملحة لاستعماله الكنسى فى العبادة الليتورجية والعبادة الخاصة. بدأت المجامع المسكونة تضع " قانون الايمان " لاهداف دفاعية وتعليمية. ففى مجمع نيقية وضع قانون الايمان يحارب الاريوسية.
فإنه وإن إقترب من قانون الايمان الاورشليمى العمادى القديم، لكنه أضاف الى الفقرة الثانية الخاصة بالسيد المسيح هذه الصيغة " نور من نور، اله حق من اله حق، مولود من الاب غير مخلوق، واحد معى الاب فى الجوهر ".
هذه الصيغة لا يستطيع الاريوسيون أن ينطقوا بها، فتفرزهم عن المؤمنين، بهذا قدم مجمع نيقية للكنيسة صيغة لاهوتية مبسطة تعلن ايمان الكنيسة، يعترف بها المسيحيون ويترنمون بها ويصلونها، وليست اختبارا لطالبى العماد.
وفى المجمع المسكونى الثانى بالقسطنطينية أضيف الى قانون الايمان النيقوى صيغة خاصة بالروح القدس: " الرب المحيى، المنبثق من الاب، نسجد له وتمجده مع الاب والابن، الناطق فى الانبياء.. ".
بهذا صار قانون الايمان ملخصا للايمان الارثوذكسى أكثر منه اعترافا يردده طالبوا العماد.


rhk,k hghdlhk ggvsg







التوقيع

رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Beta 4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ام السمائيين و الارضيين