أهم النبؤات التي أنبأتنا عن التجسد الإلهي

أهم النبؤات التي أنبأتنا عن التجسد الإلهي


قبل أن نشير إلى هذه النبؤات التى جائت فى الكتاب المقدس فى العهد القديم قبل مجىء السيد المسيح وأنبأت عن التجسد الالهى دعنا يا أخى أن نلقي الضوء قليلًا على دقة هذه النبؤات، فقد قال القديس أغسطينوس " لأن العهد القديم رمز الجديد، وكل الدين الموسوى والآباء وحياتهم وعهودهم وذبائحهم رموز ما نراه، وليس الشعب اليهودي بأسره إلاَّ نبيًا عظيمًا ليسوع المسيح وكنيسته " (1) فيجب ملاحظة أن الله قد أودع هذه النبؤات لدى الشعب اليهودي ومازالت باقية لديهم، ولا يمكن أن يتصوَّر إنسان عاقل أن المسيحيين قد استطاعوا بطريقة أو بأخرى إضافة هذه النبؤات إلى أسفار العهد القديم التي هي في صورة الشعب اليهودي، ولذلك يلوم القديس أثناسيوس اليهود على عدم إيمانهم فيقول " فاليهود يُوبَخون على عدم إيمانهم من نفس كتبهم التي يقرأونها، فهذه الآية أو تلك أو بالإجمال كل الكتاب الموحى به، يطلق الصوت عاليًا، مناديًا بتلك الحقائق. كما تُبيّن كلماته الصريحة مرارًا كثيرة. لأن الأنبياء أذاعوا مُقدمًا عجيبة العذراء وولادتها قائلين

{ هوذا العذراء تحبل وتلد إبنًا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا }
(مت 1: 23، اش 7: 14)

أما موسى العظيم حقًا، والذي يعتقدون فيه أنه ينطق بالصدق، فإنه إذ اعتبر ماقيل عن تأنس المخلص هامًا وجوهريًا، وإذ وثق من حقيقته، دونه في هذه الكلمات { يقوم كوكب من يعقوب وإنسان من إسرائيل فيحطم رؤساء موآب}.. إذًا فقد اتضح ماورد في هذه الآيات، انه سبق التنبؤ بظهور إنسان.

إما أن ذاك الذي كان سوف يأتي هو رب الكل فقد تنبأ عنه أيضًا فيما يلي { هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة وقادم إلى مصر فترتجف أوثان مصر المنحوتة } "
(تجسد الكلمة 33: 3، 4).
ويضرب القديس كيرلس الأورشليمي مثلًا على دقة هذه النبؤات فيعلق على نبؤة زكريا النبي " هوذا ملكك يأتي إليك " فيقول " ولكن الملوك كثيرين،

فعمن تتكلم أيها النبي؟

اعطنا علامة تميزه عن باقي الملوك، فاذا قلت انه ملك يرتدي الأرجوان، فان كثيرين يشاركونه في هذه الكرامة، وإذا قلت أن الجند يحرسونه، وانه يجلس في مركبة ذهبية، ففي هذا أيضًا يشترك معه آخرون، فأعطنا علامة مميزة للملك الذي تتنبأ عن مجيئه، فيجيب النبي قائلًا

{ هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور. وديع وراكب على حمار وعلى جحش إبن اتان}.. وليس على مركبة، وهذه علامة فريدة للملك الذي يأتي، يسوع وحده من بين الملوك هو الذي جلس على جحش جديد في هتاف.. ولكن من المحتمل أن يجلس الملك على أتان، من قبيل المصادفة، فاعطنا بالأحرى علامة أخرى.. أين يقف هذا الملك الذي يدخل.. ولكن هذه العلامة قريبة من المدينة (أورشليم) حتى تكون مألوفة لدينا. فلتعطنا العلامة واضحة جلية أمام عيوننا حتى نشاهد المكان وقتما نكون في المدينة. فيجيب النبي مرة أخرى ويقول { وتقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي قدام أورشليم من الشرق }
(زك 14: 4)

فهل يمكن لأي إنسان أن يقف في المدينة، أن يخطئ النظر إلى هذا المكان؟

ولن نكتفِ بالعلامتين السابقتين بل نريد علامة ثالثة.

ماذا يفعل الرب عندما يأتي؟

يجيب نبي آخر ويقول
{ هو يأتي ويخلصكم. حينئذ تنفتح عيون العمي. وآذان الصم تنفتح. حينئذ يقفز الأعرج كالآيل ويترنم لسان الأخرس}
(أش 34: 4 – 6) (1)

ونتعرض باختصار شديد لأهم النبؤات التي حدثتنا عن التجسد الإلهي مبتدئين بنبؤات أشعياء النبي الإنجيلي

1- " ولكن يعطيكم السيد نفسه آيةً. ها العذراء تحبل وتلد إبنًا وتدعو اسمه عمانوئيل "
(اش 7: 14)

وقد استشهد متى الإنجيلي بهذه النبؤة
(مت 1: 23)

ويقول القديس أثناسيوس
" لأنه مَن مِن الأبرار والأنبياء القديسين والآباء البطاركة الأولين، المدوَّنة اسماؤهم في الكتب الإلهية، وُلِد جسديًا من عذراء فقط؟ أو أية إمرأة كانت كافية لحمل إنسان بشري بدون رجل؟.. إذًا فمن ذا الذي وُلِد من عذراء فقط؟ "
(تجسد الكلمة 35: 7)

ويقول القديس كيرلس الكبير
" فكيف – خبروني – يُدعى الذي وُلِد من العذراء عمانوئيل؟ .. عمانوئيل تعني كلمة الله الذي هو بالحقيقة الله صار مثلنا بسبب الجسد. وقد دعى عمانوئيل لأنه أخلى ذاته، وولد مثلنا وتحدث معنا، لذلك هو الله في الجسد، والتي ولدته بالحقيقة هي والدة الإله، لأنها ولدته حسب الجسد" (1).

ويلوم القديس كيرلس الأورشليمي اليهود لعدم تصديقهم هذه النبوة فيقول
" العلة من النافع أن نوجه لهم (لليهود) هذا السؤال: إن أشعياء النبي القائل إن عمانوئيل سوف يولد من عذراء هل هو نبي حقيقي أم نبي كاذب؟.. إن إعترفوا بأنه كان نبيًا حقيقيًا، فإننا نسأل: أليس من الضروري للمسيا إن كان قد أتى أو لم يأتِ بعد أن يُولَد من عذراء؟ فإن قالوا أنه لا يُولَد من عذراء فقد صار النبي كاذبًا أما إن كان لابد أن يُولَد من عذراء فلماذا يرفضون الذي قد أتى بالفعل هكذا؟!! " (2)

وما أجمل قول القديس أغسطينوس
" فإذا كنا لا نستطيع أن ندرك ميلادك البشري، فكيف نستطيع إدراك ميلادك الإلهي..!
من يستطيع أن يدرك أعجوبة الأعاجيب هذه. عذراء تحبل! عذراء تلد‍‍! عذراء تبقى عذراء بعد الولادة!!‍‍‍!

ولكن مالا يستطيع العقل أن يفهمه، يستطيع الإيمان أن يدركه، وحينما يقف العقل فان الإيمان يتقدم " (3).

2- " لأنه يُولَد لنا ولد ونُعطى إبنًا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى إسمه عجيبًا. مشيرًا إلهًا قديرًا. أبًا أبديًا رئيس السلام "
(اش 9: 6).

ويقول الأب متى المسكين
أن البشرية كانت تمثل أم ثكلى " مصابة في كل أولادها الذين تلدهم، فانهم يموتون ولا يعيشون، أو كأنهم يولدون ليموتوا سريعًا، أو ربما باقصى عمق في التعبير أن البشرية كانت تلد أمواتًا أو تلد الموت ذات عنصر اللعنة الأولى!!

فكان الفرح بميلاد الإنسان، كل إنسان، فرحًا عابرًا أو كاذبًا يكذبه نواح الموت الشديد والسواد الذي يغطي كل البيت ‍ ولكن جاء اليوم السعيد حقًا في عمر البشرية الذي فيه يولد لنا ولد ونعطى إبنًا من السماء يبقى لنا إلى الأبد.. " (4).

يولد لنا ولد ونعطى إبنًا إشارة للناسوت، ويدعى اسمه عجيبًا، مشيرًا إلهًا قديرًا إشارة للاهوت، فالرب يسوع ليس مجرد ناسوت بدون لاهوت، وليس هو لاهوتًا بدون ناسوت، ولكنه لاهوت متحد بالناسوت، وناسوت متحد باللاهوت.. هو الله المتأنس،

ويقول القديس كيرلس الكبير
" ها نحن نسمع أنه يُسمى ولدًا لأنه وُلِد مثلنا. لكنه عندما وُلِد أشارت إليه السماء بنجم لامع فجاء المجوس ليسجدوا له من أقاصي الأرض، وحمل الملائكة الأخبار السارة للرعاة وقالوا لهم { وُلِد لكم مخلص }.. وهو أيضًا المشير الإلهي الذي أعلن لنا عن إرادة الآب الصالحة لأن فيه (في الإبن) سرَّ (الآب) أن يخلص الأرض كلها.. هو بالحقيقة الله وإبن الله .. " (1).


3- " ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من اصوله. ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب"
(اش 11: 1، 2)

وكتب البابا كيرلس السادس يقول

" في سكينة الليل، وفي الوقت المحدد من السنة حيث تصبح مُرُوج الربيع الناضجة أكداسًا، وتضحى الأعشاب الخضراء اللامعة بقطرات الندى وأضواء الشمس قشًا مخزونًا لأيام الشتاء، وقد فارقها جمالها وولت عنها عطورها، في هذا الوقت الذي يتجدد فيه الوادي من وروده الزاهية وأعشابه المتموجة نبت فجأة.. (انظر المزيد من مواضيع من العهد القديم هنا فى منتدى أم السمائيين والأرضيين). الغصن.. الذي من أصل يسى ومن عذراء تكللت بالطهر وتذرعت بالنقاء " (2).


4- " قولوا لخائفي القلوب تشدَّدوا لا تخافوا. هوذا إلهكم. الانتقام يأتي جزاء الله. هو يأتي ويخلصكم. حينئذ تتفقَّح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. حينئذ يقفز الأعرج كالآيل ويترنم لسان الأخرس "
(اش 35: 4 – 6).

وعندما أرسل يوحنا المعمدان تلميذيه للسيد المسيح ليؤكد لهما أنه هو المسيا المنتظر قال الرب يسوع لهما " أذهبا واخبرا يوحنا بما رأيتما وسمعتما. إن العمي يبصرون والعرج يمشون والبرص يُطهَّرون والصم يسمعون والموتى يقومون والمساكين يبشَّرون وطوبى لمن لا يعثر فيّ "
(لو 7: 22، 23)

ويعلق القديس أثناسيوس على هذه النبؤة قائلًا

" فالنبوة لا توضح فقط أن الله يحل هنا، ولكنها تعلن أيضًا علامات ووقت مجيئه فهي تقرن تفتيح أعين العميان وشفاء العرج ليمشوا، والصم ليسمعوا، ولسان الأخرس ليصير فصيحًا، بمجئ الله الذي كان مزمعًا أن يتم. فليقولوا إذًا متى تمت هذه العلامات في إسرائيل، أو في أي مكان من اليهودية حدث أمر كهذا..
إذًا متى حصلت هذه إلاَّ عندما جاء كلمة الله نفسه في الجسد. حينئذ مشى العرج، وتكلم البكم فصيحًا، والصم سمعوا، والعمي منذ ولادتهم استعادوا بصرهم لأن هذا هو نفس ماقاله اليهود الذين شهدوا تلك الأمور إذ لم يسمعوا أنها حدثت في أي وقت آخر {منذ الدهر لم يُسمع أن أحدًا فتح عيني مولود أعمى لو لم يكن هذا من الله لم يقدر أن يفعل شيئًا}
(يو 9: 32، 33)

" (تجسد الكلمة 38: 4، 6).

5- قال موسى " أغفر لشعبك إسرائيل الذي فديت يارب "
(عد 21: 8)

وقال الرب " هكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب وجابلك يا إسرائيل لاتخف لأني فديتك "
(اش 43: 1)

" أرجع إلىَّ لأني فديتك. ترنمي أيتها السموات لأن الرب قد فعل. اهتفي يا أسافل الأرض أشيدي أيتها الجبال ترنمًا الوعر وكل شجرة فيه لأن الرب قد فدى يعقوب وفي إسرائيل تمجد. هكذا يقول الرب فاديك وجابلك من البطن "
(اش 44: 22 – 24)

" فادينا رب الجنود اسمه. قدوس إسرائيل " (اش 47 : 4)

فمن هو الفادي؟

هو رب الجنود قدوس إسرائيل،

وكيف تم الفداء الذي ترنَّمت به الخليقة؟

انه تم بالتجسد.


6- وفي عقوبة الله للحية أعطى الله الوعد بأن نسل المرأة يسحق رأس الحية قائلًا

" واضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه "

(تك 3: 15)

ومن هو نسل المرأة هذا إلاَّ الرب يسوع الذي وُلِد بدون زرع بشر؟‍‍

7- حدَّدت النبؤات النسب الجسدي للإله المتأنس الذي به تتبارك كل الأمم، فصرَّحت بأنه من نسل إبراهيم

" فيتبارك في نسلك جميع أمم الأرض "
(تك 22: 18)

وانه من نسل إسحق وليس اسماعيل "وتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض"
(تك 26: 4)

وانه من نسل يعقوب وليس عيسو

" ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الأرض " (تك 28: 14)
وانه من سبط يهوذا

"لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلون وله يكون خضوع شعوب. رابطًا بالكرمة جحشه وبالجفنه إبن أتانه غسل بالخمر لباسه وبدم العنب ثوبه"
(تك 49: 10، 11)

وفعلًا وُلِد السيد المسيح عندما زال سلطان الحكم من يهوذا وصارت اليهودية كلها تحت الحكم الروماني الذي جرَّدهم من كل سلطان بينما الاحتلال البابلي والفارسي كان يقيم منهم واليا يحكمهم ويُصّرف أمورهم. أما عندما تولى هيرودوس الأدومي الرئاسة فقد صار الحكم لقيصر روما، وزال الحكم عن يهوذا، وفقد مجمع السنهدريم سلطته في الحكم على أحد بالموت، ولذلك سلَّم يسوع إلى بيلاطس الحاكم الروماني ليحكم عليه بالموت صلبًا، ومعنى " شيلون " الذي له السلام ، ودعاه أشعياء " رئيس السلام " (اش 9: 6).

وحدَّد أرميا انه يأتي من نسل داود
"ها أيام تأتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر‍ّ فيملك ملك وينجح ويُجرى حقًا وعدلًا في الأرض. وفي أيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمنًا وهذا هو إسمه الذي يدعونه به الرب برُّنا"
( ار 23: 5، 6).


وبكَّت القديس أثناسيوس اليهود الذين لم يؤمنوا بهذه النبوات الصريحة قائلًا "فلو كان لليهود الآن ملك أو رؤيا لجاز لهم أن ينكروا المسيح الذي أتى، أما أن لم يوجد ملك ولا رؤيا بل من ذلك الوقت إلى الآن ختمت كل نبؤة، وأُخذت المدينة والهيكل، فلماذا يجحدون ويتمردون لهذا الحد، إذ وهم ينظرون ما حصل ينكرون المسيح الذي تمم كل شئ؟.. لو كانت الأمم تعبد إلهًا آخر، ولا تعترف بإله إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى، لجاز لهم مرة أخرى أن يدَّعوا بان الله لم يأتِ.. لماذا يتجاهلون أن الرب الذي تنبأت عنه الكتب قد أشرق على العالم، وظهر له متجسدًا.. لم يبق بعد ذلك ولا نبي ولا أورشليم ولا ذبيحة ولا رؤيا بينهم، بل امتلأت الأرض كلها من معرفة الله.. فيجب أن يكون واضحًا حينئذ حتى لأشد الناس عنادًا أن المسيح قد أتى .. هكذا يستطيع المرء أن يُوبخ اليهود بحق بهذه الحجج وغيرها من الكتب الإلهية "
(تجسد الكلمة 40: 4 – 8).


8- نبؤة بلعام " أراه ولكن ليس الآن. أبصره ولكن ليس قريبًا. يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغا"
(عد 24: 17)

وهذه النبوة هي التي حركت المجوس من أرض المشرق عندما رأوا نجمه.


9- التمس المرنم وجه الله قائلًا "يا رب طأطئ سمواتك وانزل والمس"
(مز 144: 5)..

" يا جالسًا على الكروبيم اشرق. قدام افرايم وبنيامين ومنسى ايقظ جبروتك وهلمَّ لخلاصنا " (مز 80: 1، 2)

بل أن المرنم رأى بعين النبؤة تنازل الرب وتجسده فصرخ قائلًا: " طأطأ السموات ونزل وضباب تحت رجليه "
(مز 18: 9).


10- " ينزل مثل الطل على الجزاز ومثل الغيوث الذارفة على الأرض "
(مز 72: 6)

والجزاز هو صوف الخراف ، وهو يرمز للأمة اليهودية التي ارتبطت بالذبائح، والأرض إشارة للأمم، فبعد أن كان الطل أي نعمة الله قاصرة على الأمة اليهودية، فقد امتدت بالتجسد إلى جميع الشعوب والألسنة والأمم، وأيضًا ان كانت جرّة الصوف تشير للناسوت فان المطر يشير للاهوت.


11- "أرسل كلمته فشفاهم ونجاهم من تهلكاتهم"
(مز 107: 20)
والمقصود بالكلمة هنا أقنوم الكلمة.


12- "ولصهيون يقال هذا الإنسان وهذا الإنسان وُلِد فيها وهو العليُّ يثبتها. الرب يُعَد في كتاب الشعوب ان هذا وُلِد هناك "
(مز 87: 5، 6)

وهي نبؤة واضحة وصريحة عن التجسد، فالمولود هو الله العلي، وأيضًا تشير النبؤة للاكتتاب،

فيقول القديس غريغوريوس
" لماذا اكتتبت كل المسكونة في نفس الوقت الذي وُلِد فيه مخلصنا؟

كان ينبغي أن يُكتَب إسمه مع أسماء البشر ليكون اكتتابه معنا إعلانًا صريحًا عن ظهوره في الجسد وهو الذي يكتب أسماء مختاريه في الأبدية، وضد ذلك يتكلم النبي عن الأشرار قائلًا { ليُمحَوا من سفر الأحياء ومع الصديقين لا يُكتبوا}
(مر 69: 28) (1).


13- "ترنمي وافرحي يا بنت صهيوت لأني هانذا آتي وأسكن في وسطك يقول الرب. فيتصل أمم كثيرة بالرب في ذلك اليوم ويكونون لي شعبًا. فاسكن في وسطكِ فتعلمين أن رب الجنود قد أرسلني إليكِ"
(زك 2: 10، 11).

ويقول القديس كيرلس الأورشليمي "فسمع الرب لتنهدات الأنبياء ولم يتوان عن أمر خلاص البشر من الهلاك، وأرسل إبنه، الرب من السماء ليخلص..

وها هو أحد الأنبياء يقول " يأتي بغتة.. السيد الذي تطلبونه " (ملا 3:1) إلى أين؟ سوف يأتي الرب إلى هيكله، وإذ يسمع نبي آخر هذا الكلام فيجيبه ويقول: هل تتكلم بصوت خفيض عندما تتحدث عن خلاص الله، وهل تتحدث في الخفاء عندما تكرز مبشرًا بمجيئ الله للخلاص؟ كلا. بل " على جبلٍ عالٍ اصعدي يا مبشرة صهيون.. قولي لمدن يهوذا " وماذا أقول؟ "هوذا إلهك. هوذا السيد الرب بقوة يأتي"
(اش 40: 9، 10)
ثم يقول الرب نفسه " هانذا آتي وأسكن في وسطك يقول الرب. فيتصل أمم كثيرة بالرب " (زك 2: 10، 11) "


(مقالة 12 للموعوظين) (2).

14- وتنبأ عن تنازله وتجسده ميخا النبي قائلًا

" اسمعوا أيها الشعوب جميعكم اصغي أيتها الأرض وملأُها وليكن السيد الرب الشاهد عليكم السيد من هيكل قدسه. فإنه هوذا الرب يخرج من مكانه وينزل ويمشي على شوامخ الأرض "
(مي 1: 2، 3).


15- " ولكم أيها المتَّقون اسمي تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها "
(ملا 4: 2)

وشمس البر إشارة للسيد المسيح الذي أشرق بأرضنا فحمل الشفاء لطبيعتنا الفاسدة.


16- وحدَّد دانيال الزمن الذي يتجسد فيه الله قدوس القدوسين، وربط هذا الزمن بإصدار الأمر الملكي لتجديد أورشليم فقال " سبعون اسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الأثم وليُؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا ولمسح قدوس القدوسين فأعلم وافهم انه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون اسبوعًا "
(دا 9: 24، 25).

وقال المؤرخ يوسيفوس" إن دانيال أحد الأنبياء العظماء لم يتنبأ قط عن الحوادث المستقبلية كما تنبأ غيره من الأنبياء بل أيضًا عن وقت تمامها " (1) وقال القديس كيرلس الأورشليمي " وإذ نبحث بأكثر تدقيق عن شهادة خاصة بزمان مجيئه، إذ يصعب إقناع الشخص مالم يقدم له حساب دقيق للزمان بالنبؤات. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات من العهد القديم هنا فى منتدى أم السمائيين والأرضيين). فما هو وقت وحال وزمان مجيئه؟ انه في زمان إنحلال ملوك يهوذا وسقوطهم. حيث بلغ هيرودوس الأجنبي المُلك. لهذا قال الملاك الذي خاطب دانيال..
{ فاعلم وافهم انه من خروج الأمر لتجديد أورشليم إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون اسبوعًا }
(دا 9: 25)

والتسعة وستون اسبوعًا يحملون 483 سنة
(69 × 7) فكأنه يقول انه بعد بناء أورشليم بـ 483 سنة حيث يسقط الحكام ويأتي عوضًا عنهم ملك من جنس آخر في زمانه يولد المسيح " (2).

وقال القديس أثناسيوس " وفي هذه الناحية بنوع خاص، يحق توبيخهم توبيخًا أشد لا بواسطتنا، بل من قِبل دانيال المتزايد في الحكمة الذي حدَّد كلا من التاريخ الفعلي لمجئ المخلص، وحلوله الإلهي بيننا، إذ قال {سبعون اسبوعًا قضيت على شعبك }
(دا 9: 24، 25)

لعلهم ( اليهود) في النبؤات الأخرى يستطيعون أن يتلمسوا المعاذير لأنفسهم، أو يحيلوا المكتوب إلى المستقبل ولكن ما عساهم يقولون عن هذه النبؤة، أو هل يستطيعون مواجهتها بأي حال من الأحوال؟ ففيها لا نجد إشارة إلى المسيح فحسب، ولكنها تعلن صراحة أن الذي سيُسمح ليس مجرد إنسان بل " قدوس القدوسين " وان الرؤيا والنبؤة تبقى قائمة في أورشليم إلى مجيئه، ومن ثم تبطل النبؤة والرؤيا من إسرائيل "
(تجسد الكلمة 39: 2، 3).


17 - حدَّد ميخا النبي مكان الميلاد " أما أنت يا بيت لحم افراته وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطًا على إسرائيل. ومخارجه منذ القديم. منذ أيام الأزل "(مي 5: 2 )

وكانت بيت لحم قرية صغيرة لا يميزها شئ غير قبر راحيل، وكانت تدعى افراته، وتميزت بالأشجار الكثيفة " هوذا قد سمعنا في افراته. ووجدناه في حقول الوعر "
(مز 132: 6)

وقال حبقوق " الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران "
(حب 3: 3)

وتيمان بمعنى الجنوب، وبيت لحم تقع جنوبي أورشليم، ويقول البابا كيرلس الكبير " عندما عرف (داود) بالروح مكان ميلاد الإبن الوحيد بالجسد أبْشَر به وقال " ها قد وجدناه في افراته "
(مز 132: 6)

أي في بيت لحم.. وفي موضع آخر يسميه داود " إله إبراهيم" عندما يقول " رؤساء الشعوب اجتمعوا مع إله ابراهيم"
(مز 47: 9)..

"رؤساء الشعوب " أي الرسل والقديسين.. وهكذا دُعى إله إبراهيم وإله يعقوب ذاك الذي وُلِد من إمرأة. فلماذا لا تدعى العذراء والدة الإله؟

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: العهد القديم

---

Hil hgkfchj hgjd HkfHjkh uk hgj[s] hgYgid

هذه معلومات قيمة جدا
الرب يعوض تعب خدمتك
بكامل الصحة والفرح
يا أخت سيمون