عفة اللسان والقلم والفكر وعف اليد

عفة اللسان والقلم والفكر‏..‏ وعفة اليد



بقلم: البابا شنودة الثالث
يظن البعض أن العفة مقصورة فقط علي عفة الجسد‏..‏ بينما هي تشمل أيضا عفة الحواس من نظر وسمع ولمس‏,‏ وكذلك عفة القلب‏,‏ وعفة اليد‏,‏ وعفة اللسان‏,‏ وعفة الفكر والقلم‏.‏

عفة اللسان‏:‏
‏*‏ وواضح أن عفة اللسان تعني أنه يبعد عن كل كلمة رديئة‏.‏ وكما قال السيد المسيح كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس‏,‏ سوف يعطون عنها حسابا في يوم الدين‏,‏ ولايقصد بالكلمة البطالة مجرد الكلمة الخاطئة‏,‏ وإنما أيضا كل كلمة بلا نفع‏,‏ أو كل كلمة ليست للبنيان‏.‏

‏*‏ والانسان العفيف لا يلفظ كلمة شتيمة أو اهانة أو تهكم‏,‏ ذلك لأنه يحترم غيره‏,‏ ولا يسئ إلي أحد بكلمة جارحة‏,‏ ولا بكلام استهزاء أو احتقار أو ازدراء‏,‏ في أي حديث أو في أي عقاب‏.‏ واذكر في يوم أربعين انسان روحي‏,‏ توفي سنة‏1951‏ م قلت عنه لك اسلوب نزيه طاهر ولسان أبيض الألفاظ عف‏.‏ لم تنل بالذم مخلوقا ولم تذكر السوء اذا ما حل وصفا إنما باللطف والتشجيع قد تصلح الأعوج‏,‏ وإن كدرا يصفو لهذا فإن الذي يستخدم الفاظا جارحة‏,‏ أو ألفاظا قاسية‏,‏ وكأنها كرجم الطوب‏,‏ ليس هو إنسانا عفيف اللسان‏.‏
اللسان العفيف لايشهر بغيره‏,‏ ولا يكشف عورة إنسان في حديثه لأن عفته تمنعه من ذلك‏.‏ اللسان العفيف هو لسان مؤدب ومهذب‏,‏ يزن كل كلمة ينفذ بها‏,‏ ولا يحتاج إلي مجهود لكي يتكلم كلاما عفيفا‏,‏ لأن هذا هو طبعه وقد تعوده‏.‏

واللسان العفيف لايستخدم ألفاظا معيبة من الناحية الخلقية‏,‏ فهو لا يتلفظ بكلمات جنسية بذيئة‏,‏ ولا يذكر قصصا أو فكاهات جنسية‏,‏ ولايقبل سماعها إن قيلت من غيره‏,‏ ولا يردد أغاني من نفس النوع‏,‏ بل يخجل من النطق بها‏,‏ ولا فيما بينه وبين نفسه في مسكنه الخاص‏.‏
إنه لايتدني إلي هذا الوضع‏,‏ ويمنعه أدبه من استخدام لغة لا تتفق والأدب الذي تعوده‏.‏
‏
*‏ واللسان العفيف قد تعود أيضا عفة التخاطب ـ كما انه قد تعود علي أدب الحوار فهو لا يقاطع غيره أثناء الحديث معه‏,‏ ولا يوقفه عن الكلام لكي يتكلم هو‏,‏ ولا يعلو صوته في الحوار ولا يحاول أن يقلل من شأن غيره في حواره‏,‏ لكي يثبت صحة رأيه هو ولا يهين غيره أثناء المناقشة‏,‏ فكل هذه الأمور وأمثالها مما لايسمح به أدبه‏.‏
‏
*‏ واللسان العفيف يكون موضوعيا في حواره‏,‏ ولا يتعرض إلي الجوانب الشخصية فيمن يتحاور معه وإنما يكون منطقيا فيما يقوله‏,‏ لا يمكن أن يصف محدثه بالجهل أو عدم الفهم‏.‏ ولا يكشفه في هذه النواحي بل يركز علي موضوع النقاش‏.‏

عفة القلم‏:‏
وعفة اللسان ترتبط بها أيضا عفة القلم‏.‏
وأعني القلم الذي يراعي كل ما قلناه فيما يكتب‏.‏ فلايشهر بأحد‏,‏ ولا يجرح أحدا‏,‏ ولا يعمد الي الاهانة‏,‏ ولا يشيع عن إنسان ما ليس فيه‏,‏ بل يحرص علي أعراض الناس‏,‏ ويري أن سمعتهم أمانة لايمكن لقلمه أن يتجاوزها‏,‏ بل القلم النزيه لايكتب الا بموضوعية تتفق وعفته‏.‏
‏
*‏ وهنا نري عفة النقد ونزاهته‏,‏ اي النقد العادل البرئ الموضوعي‏,‏ الذي يهدف إلي الحق بغير تجريح‏,‏ ويزن الأمور بميزان سليم‏,‏ ويذكر النقاط البيضاء أولا قبل غيرها من النقاط التي لايوافق عليها وهكذا يعطي كل ذي حق حقه‏.‏

وفي نقده لا يدخل في نوايا الناس وما في قلوبهم‏,‏ فتلك أمور لايعرفها سوي الله وحده‏.‏
‏
*‏ علي أن أضيف إلي كل ما ذكرناه‏,‏ أن خطية القلم ومثلها خطية اللسان هي خطية ثانية في الترتيب الزمني أو الفعلي‏.‏ أما الخطيئة الأولي فتكمن في القلب الذي يعبر عنه اللسان كما يعبر عنه القلم في كتابته‏,‏ ومن القلب يخرج الفكر‏,‏ ويعبر عنه اللسان حينا والقلم حينا آخر‏.‏

عفة القلب وعفة الفكر‏:‏
هذه العفة الداخلية‏,‏ يبني عليها كل تعفف من الخارج‏.‏

وعفة القلب هي عفة المشاعر والعواطف والأحاسيس‏,‏ وعفة المقاصد والنيات والرغبات‏.‏ وعن عفة القلب تصدر بلاشك عفة الفكر‏,‏ وعفة اللسان‏,‏ كما تصدر عن القلب أيضا عفة الحواس‏,‏ فكل هذه خارجة من مصدر واحد‏.‏
‏
*‏ لذلك ان وجد أحد أن فكره قد بدأ يسير في مجري غير عفيف‏,‏ فليسرع ويقاوم هذا الفكر ويوقفه قبل أن يتطور إلي أجهزته الأخري‏,‏ وقبل أن يعبر الفكر عن وجوده بطريق اللسان أو القلم أو الحواس أو العمل ويهتم اذن بحالة قلبه وعواطفه التي هي مصدر لفكره أيضا‏.‏
‏
*‏ وعفة القلب والفكر‏,‏ لها علاقة بالعقل الباطن‏.‏

فالعقل الباطن يعمل عن طريق المخزون فيه من أفكار ومن رغبات وصور ومشاعر‏,‏ فإن كان المخزون في العقل الباطن غير عفيف‏,‏ حينئذ يظهر ذلك في أحلام غير عفيفة‏,‏ وفي ظنون وأفكار من نفس النوع‏.‏
‏
*‏ وهنا يقف أمامنا سؤال كثيرا ما يسأله البعض وهو‏:‏ هل مثل تلك الاحلام غير العفيفة تعتبر خطيئة‏,‏ بينما يمكن أن نقول عنها إنها شبه إرادية أو نصف إرادية‏,‏ لأنها ناتجة عن مخزون إرادي سابق في العقل الباطن‏,‏ لأنها لو كانت بالتمام غير إرادية‏,‏ لاستيقظ منها الشخص دون أن تكمل‏,‏ لأنه لا خبرة له بها ولا طاقة له باحتمالها‏.‏

عفة اليد‏:‏
‏*‏ اليد العفيفة لا تمتد إلي مالغيرها‏,‏ سواء بسرقة أو بأي لون من اغتصاب حقوق الغير كذلك لا تعتبر يدا عفيفة‏,‏ تلك التي تفرح بربح غير جائز‏.‏ ويدخل في هذا الامر‏:‏ الربا الذي يفرضه الرابي علي الفقراء المحتاجين‏,‏ وأيضا احتكار بعض التجار سلعا معينة في السوق‏,‏ أو فرض أسعار عالية مجحفة بمن يشتري فتمتلئ أيدي هؤلاء من مال أخذوه من تعب الناس واحتياجهم‏,‏ ظلما وقهر‏,‏ وكما قلت عن مثل ذلك في إحدي القصائد‏.‏ خطفوه من يد الجوعان بل من رضيع لم يوفوه فطاما ومن عفة اليد أيضا العفة في الطلب‏.‏

حيث يستحيي الإنسان العفيف اليد أن يمد يده‏.‏ بل إذا أعطاه البعض‏,‏ يستحيي أن يأخذ‏,‏ بينما الانسان غير العفيف قد يطلب ما لايستحقه‏.‏ وكأنه حق قد سلبه منه الذي يتوقع منه العطاء‏,‏ وحينما يأخذ شيئا‏,‏ لا يستحيي أن يطلب أزيد وأزيد‏!‏
‏
*‏ ختاما أرجو أن أكمل لكم موضوع العفة في المقال المقبل إن أحبت نعمة الرب وعشنا‏.‏

	لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: جريدة الاهرام منذ عام 2006

---

utm hggshk ,hgrgl ,hgt;v ,ut hgd]

شكراااااا لك يا أختى
بنت مارمينا
على هذه العظع الجميله
ربنا ينفعنا بصلوات البابا شنوده
ويبارك حياتك وخدمتك