فى خميس الصعود بقالم العلامة المتنيح الانبا أغريغوريوس

فى خميس الصعود
بقالم العلامة المتنيح الانبا أغريغوريوس


بعد‏ ‏أربعين‏ ‏يوما‏ ‏من‏ ‏قيامة‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏, ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏في‏ ‏العلن‏ ‏بمرأي‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏تلاميذه‏, ‏ومعهم‏ ‏سائر‏ ‏المؤمنين‏ ‏من‏ ‏الرجال‏ ‏والنساء‏, ‏ومن‏ ‏بينهم‏ ‏العذراء‏ ‏القديسة‏ ‏مريم‏ ‏الملكة‏ ‏الوالدة‏. ‏وكان‏ ‏صعوده‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏ ‏القريب‏ ‏من‏ ‏أورشليم‏. ‏ومن‏ ‏فوق‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏ارتفع‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏أقيم‏ ‏منذ‏ ‏ذلك‏ ‏التاريخ‏ ‏مذبح‏ ‏يرفعون‏ ‏من‏ ‏عليه‏ ‏القرابين‏, ‏بقداس‏ ‏خاص‏ ‏يقيمونه‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏الصعود‏ ‏ابتهاجا‏ ‏بهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏السعيدة‏, ‏وتوكيدا‏ ‏لهذه‏ ‏الحقيقة‏ ‏التاريخية‏ ‏الخلاصية‏.‏
ونظرا‏ ‏لأهمية‏ ‏الصعود‏ ‏الإلهي‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏ومكانته‏ ‏في‏ ‏خطة‏ ‏التدبير‏ ‏السماوي‏, ‏صار‏ ‏رسل‏ ‏المسيح‏ ‏والكنيسة‏ ‏المسيحية‏ ‏من‏ ‏بعدهم‏ ‏يعيدون‏ ‏للصعود‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عام‏. ‏وجعلوه‏ ‏العيد‏ ‏السادس‏ ‏بين‏ ‏الأعياد‏ ‏السيدية‏ ‏الكبري‏ ‏السبعة‏( ‏البشارة‏ -‏الميلاد‏- ‏الغطاس‏- ‏أحد‏ ‏السعف‏- ‏القيامة‏- ‏الصعود‏-‏العنصرة‏) ‏وذلك‏ ‏بالنسبة‏ ‏للترتيب‏ ‏التاريخي‏ ‏لأحداث‏ ‏الخلاص‏ ‏ولما‏ ‏كان‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏يقع‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏, ‏فإن‏ ‏عيد‏ ‏الصعود‏, ‏يقع‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏يوم‏(‏خميس‏) ‏وهو‏ ‏اليوم‏ ‏الأربعين‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏, ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏سمي‏ ‏هذا‏ ‏الخميسبخميس‏ ‏الصعود‏.‏
جاء‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏المقدس‏ , ‏وفي‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏, ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ظهر‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏المقدسة‏ ‏مرات‏ ‏كثيرة‏: ‏وأراهم‏ ‏نفسه‏ ‏حيا‏ ‏ببراهين‏ ‏كثيرة‏, ‏بعدما‏ ‏تألم‏ ‏وهو‏ ‏يظهر‏ ‏لهم‏ ‏مدة‏ ‏أربعين‏ ‏يوما‏ ‏ويكلمهم‏ ‏عن‏ ‏الأمور‏ ‏المختصة‏ ‏بملكوت‏ ‏الله‏. ‏وفيما‏ ‏هو‏ ‏يأكل‏ ‏معهم‏ ‏أوصاهم‏ ‏أن‏ ‏لايبرحوا‏ ‏أورشليم‏ ‏بل‏ ‏عليهم‏ ‏أن‏ ‏ينتظروا‏ ‏حلول‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليهم‏ ‏فيتلبسوا‏ ‏بقوة‏ ‏من‏ ‏الأعالي‏, ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏ينطلقون‏ ‏إلي‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏, ‏يبشرون‏ ‏بالإنجيل‏,‏ويعمدون‏ ‏المؤمنين‏ ‏به‏, ‏ويتخذون‏ ‏منهم‏ ‏تلاميذ‏. ‏ثم‏ ‏رفع‏ ‏يديه‏ ‏وباركهم‏, ‏وفيما‏ ‏هو‏ ‏يباركهم‏ ‏افترق‏ ‏عنهم‏ ‏وصعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏. ‏وأخذ‏ ‏يرتفع‏ ‏وهم‏ ‏ينظرون‏ ‏ثم‏ ‏رأوا‏ ‏سحابة‏ ‏حجبته‏ ‏عن‏ ‏أعينهم‏. ‏وبينما‏ ‏عيونهم‏ ‏شاخصة‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وهو‏ ‏منطلق‏ ‏إذا‏ ‏ملاكان‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏رجلين‏ ‏قد‏ ‏وقفا‏ ‏عندهم‏ ‏بلباس‏ ‏أبيض‏. ‏وقالا‏ ‏لهم‏: ‏أيها‏ ‏الرجال‏ ‏الجليليون‏: ‏ما‏ ‏بالكم‏ ‏واقفين‏ ‏تنظرون‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏. ‏إن‏ ‏يسوع‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏ارتفع‏ ‏عنكم‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏سيأتي‏ ‏هكذا‏ ‏كما‏ ‏عاينتموه‏ ‏منطلقا‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏. ‏فسجدوا‏ ‏له‏ ‏ورجعوا‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏بفرح‏ ‏عظيم‏, ‏من‏ ‏الجبل‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏أورشليم‏ ‏علي‏ ‏مسافة‏ ‏سفر‏ ‏سبت‏, ‏ولما‏ ‏دخلوا‏ ‏صعدوا‏ ‏إلي‏ ‏العلية‏ ‏التي‏ ‏كانوا‏ ‏يقيمون‏ ‏فيها‏...‏وكانوا‏ ‏كل‏ ‏حين‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏يسبحون‏ ‏الله‏ ‏ويباركونه‏, ‏هؤلاء‏ ‏كلهم‏ ‏كانوا‏ ‏يواظبون‏ ‏علي‏ ‏الصلاة‏ ‏وبنفس‏ ‏واحدة‏ ‏مع‏ ‏النساء‏ ‏ومريم‏ ‏أم‏ ‏يسوع‏ (‏مرقس‏16:14-19), (‏لوقا‏ 24:44-53), (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 1:1-14).‏
هذا‏ ‏الصعود‏ ‏المجيد‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏للتلاميذ‏ ‏مفاجأة‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنهم‏ ‏دون‏ ‏شك‏ ‏بهروا‏ ‏به‏, ‏وكانوا‏ ‏سعداء‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏أمامهم‏ ‏وعلي‏ ‏مرأي‏ ‏من‏ ‏جميعهم‏, ‏وعلي‏ ‏جبل‏ ‏شاهق‏ ‏حتي‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏فوق‏ ‏الجبل‏, ‏ومن‏ ‏هم‏ ‏علي‏ ‏سفح‏ ‏الجبل‏, ‏ومن‏ ‏هم‏ ‏تحت‏ ‏الجبل‏ ‏في‏ ‏الوادي‏ ...‏فلقد‏ ‏صرح‏ ‏به‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏المرات‏, ‏وأنبأ‏ ‏به‏ ‏قبل‏ ‏صلبه‏ ‏وموته‏, ‏كما‏ ‏تحدث‏ ‏عنه‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏مباشرة‏.‏
ففي‏ ‏ليلة‏ ‏آلامه‏, ‏في‏ ‏خميس‏ ‏العهد‏ ‏ليلا‏, ‏قال‏ ‏لتلاميذه‏ ‏وهو‏ ‏يهيئ‏ ‏أذهانهم‏ ‏لمفارقته‏ ‏لهم‏:‏إني‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏خرجت‏. ‏خرجت‏ ‏من‏ ‏الآب‏, ‏وجئت‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏, ‏ثم‏ ‏أترك‏ ‏العالم‏ ‏وأمضي‏ ‏إلي‏ ‏الآب‏(‏يوحنا‏16:27, 28).‏
وقال‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏إلي‏ ‏اليهودفإن‏ ‏رأيتم‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏صاعدا‏ ‏إلي‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏قبلا‏ (‏يوحنا‏6:62) ‏وواضح‏ ‏أنه‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏ذاته‏, ‏فهو‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏لأنه‏ ‏اتخذ‏ ‏شكل‏ ‏الإنسان‏, ‏وولد‏ ‏من‏ ‏امرأة‏ ‏كإنسان‏ ‏وهو‏ ‏هنا‏ ‏يعد‏ ‏اليهود‏ ‏مسبقا‏ ‏أنه‏ ‏سوف‏ ‏يصعد‏ ‏بمرأي‏ ‏من‏ ‏الجميع‏(‏فإن‏ ‏رأيتم‏) ‏وسوف‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏التي‏ ‏نزل‏ ‏منها‏, ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏مرارا‏: ‏إنه‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏(‏يوحنا‏3:13), (6:38, 41, 42, 46, 50, 51, 58, 32, 33, 62).‏
وجاء‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏لوقا‏ ‏وعندما‏ ‏حان‏ ‏الوقت‏ ‏لارتفاعه‏, ‏اعتزم‏ ‏المضي‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏(‏لوقا‏9:51) ‏والارتفاع‏ ‏المقصود‏ ‏هو‏ ‏صعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بعد‏ ‏صلبه‏ ‏وموته‏ ‏وقيامته‏.‏
وأما‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏المجيدة‏, ‏فقد‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏صعوده‏ ‏العتيد‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏إلي‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏التي‏ ‏عندما‏ ‏رأته‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏حسبت‏ ‏أنها‏ ‏رأت‏ ‏روحا‏, ‏فمن‏ ‏فرط‏ ‏ذهولها‏ ‏أقبلت‏ ‏عليه‏ ‏تتشبث‏ ‏به‏ ‏مخافة‏ ‏أن‏ ‏يفلت‏ ‏منها‏, ‏فجعل‏ ‏يطمئنها‏ ‏بأنه‏ ‏سوف‏ ‏لا‏ ‏يصعد‏ ‏الآن‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏وأنه‏ ‏باق‏ ‏وأنهم‏ ‏سوف‏ ‏يرونه‏ ‏مرات‏ ‏قبل‏ ‏صعوده‏ , ‏فلا‏ ‏داعي‏ ‏لتشبثها‏ ‏به‏, ‏والأحري‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏تنطلق‏ ‏لتبشر‏ ‏تلاميذه‏ ‏بقيامته‏, ‏وتخبرهم‏ ‏أن‏ ‏يذهبوا‏ ‏إلي‏ ‏الجليل‏ ‏وينتظروه‏ ‏هناك‏ ‏حيث‏ ‏يظهر‏ ‏لهمقال‏ ‏لها‏ ‏يسوع‏ ‏لا‏ ‏تلمسيني‏ ‏فإني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏, ‏بل‏ ‏اذهبي‏ ‏إلي‏ ‏إخوتي‏ , ‏وقولي‏ ‏لهم‏ ‏إني‏ ‏سوف‏ ‏أصعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏, ‏فجاءت‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏وأخبرت‏ ‏التلاميذ‏: ‏إني‏ ‏رأيت‏ ‏الرب‏ ‏وأنه‏ ‏قال‏ ‏لي‏ ‏هذا‏(‏يوحنا‏ 20:17, 18), (‏متي‏ 26:32), (28:7, 10, 16),(‏مرقس‏14:28), (16:7).‏
علي‏ ‏أن‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏, ‏كانت‏ ‏الأنبياء‏ ‏قد‏ ‏أنبأت‏ ‏عنه‏ ‏من‏ ‏قبل‏: ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏النبي‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏المزاميرصعد‏ ‏الله‏ ‏بهتاف‏, ‏الرب‏ ‏بصوت‏ ‏الصور‏(‏مزمور‏47:5).‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏يخاطبه‏ ‏بروح‏ ‏النبوءة‏ ‏صعدت‏ ‏إلي‏ ‏العلاء‏ ‏سبيت‏ ‏سبيا‏. ‏وأعطيت‏ ‏عطايا‏ ‏للناس‏ ‏بل‏ ‏للمتمردين‏ ‏علي‏ ‏السكن‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏(‏مزمور‏67:18). ‏ولقد‏ ‏استشهد‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏بهذا‏ ‏النص‏ ‏القدسي‏ ‏مشيرا‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏مخلصنالكل‏ ‏واحد‏ ‏منا‏ ‏أعطيت‏ ‏النعمة‏ ‏علي‏ ‏مقدار‏ ‏هبة‏ ‏المسيح‏. ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏إذ‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏العلاء‏, ‏سبي‏ ‏سبيا‏ ‏وأعطي‏ ‏الناس‏ ‏عطايا‏. ‏وأما‏ ‏أنه‏ ‏صعد‏ ‏فما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏نزل‏ ‏أيضا‏ ‏أولا‏ ‏إلي‏ ‏أقسام‏ ‏الأرض‏ ‏السفلي‏. ‏فذاك‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏الذي‏ ‏صعد‏ ‏إيضا‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏فوق‏ ‏السماوات‏ ‏كلها‏ ‏ليملأ‏ ‏كل‏ ‏شئ‏(‏أفسس‏4:7-10) (‏كولوسي‏2:15) ‏والمعني‏ ‏مما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏نطق‏ ‏به‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏علي‏ ‏فم‏ ‏النبي‏ ‏داود‏ ‏كان‏ ‏يشار‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏. ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏العلاء‏ ‏أي‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏فوق‏ ‏جميع‏ ‏السماوات‏, ‏حيث‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏ ‏والملكوت‏ ‏السماوي‏, ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نزل‏ ‏أولا‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏السفلي‏, ‏إلي‏ ‏الجحيم‏ ‏في‏ ‏أسافل‏ ‏الأرض‏, ‏ليبشر‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏ينتظرون‏ ‏الفداء‏ ‏والخلاص‏, ‏وينتقلهم‏ ‏إلي‏ ‏الفردوس‏. ‏فهو‏ ‏المسيح‏ ‏الفادي‏ ‏والمخلص‏ ‏ملأ‏ ‏بلاهوته‏ ‏الأرض‏ ‏وماتحت‏ ‏الأرض‏ ‏والسماوات‏ ‏وسماء‏ ‏السماوات‏, ‏وكل‏ ‏الوجود‏.‏
إذن‏ ‏فقد‏ ‏صعد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏إلي‏ ‏الملكوت‏ ‏السماوي‏, ‏إلي‏ ‏حيث‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏, ‏واستوي‏ ‏علي‏ ‏العرش‏,(‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ذاتها‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏فوق‏ ‏جميع‏ ‏السماوات‏). ‏جاء‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏موضع‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏توكيدا‏ ‏لنفس‏ ‏المعنيفإذ‏ ‏لنا‏ ‏رئيس‏ ‏كهنة‏ ‏عظيم‏ ‏قد‏ ‏اجتاز‏ ‏السماوات‏, ‏يسوع‏ ‏ابن‏ ‏الله‏, ‏فلنتمسك‏ ‏بالاعتراف‏ ‏به‏(‏العبرانيين‏4:14).‏
لأنه‏ ‏كان‏ ‏يلائمنا‏ ‏رئيس‏ ‏كهنة‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏قدوس‏ ‏بلاشر‏ ‏ولادنس‏ ‏قد‏ ‏انفصل‏ ‏عن‏ ‏الخطاة‏ ‏وصار‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏السماوات‏(‏العبرانيين‏7:26).‏
لأن‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يدخل‏ ‏إلي‏ ‏أقداس‏ ‏صنعتها‏ ‏الأيدي‏ ‏شبها‏ ‏للأقداس‏ ‏الحقيقية‏, ‏بل‏ ‏دخل‏ ‏السماء‏ ‏عينها‏(‏العبرانيين‏9:24).‏
هذه‏(‏السماء‏) ‏التي‏ ‏دخلها‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏بصعوده‏, ‏هي‏ ‏التي‏ ‏عرفت‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏أيضا‏ ‏بأنهاسماء‏ ‏السماوات‏(‏سفر‏ ‏التثنية‏10:14), (1.‏الملوك‏ 8:27), (2.‏أخبار‏ ‏الأيام‏ 6:18), (‏نحميا‏9:6), (‏مزمور‏67:33), (‏مزمور‏147:4).‏
وهي‏ ‏التي‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏السماوات‏(‏العبرانيين‏7:26).‏
وهي‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏فوق‏ ‏السماوات‏ ‏كلها‏(‏أفسس‏4:10).‏
وهي‏ ‏السماء‏ ‏عينها‏(‏العبرانيين‏9:24).‏
ثم‏ ‏هي‏ ‏العرش‏, ‏أو‏ ‏حيث‏ ‏العرش‏, ‏عرش‏ ‏العظمة‏.‏
فقد‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏, ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏إذ‏ ‏صعد‏ ‏فدخل‏ ‏السماء‏ ‏إنهجلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏عرش‏ ‏العظمة‏ ‏في‏ ‏السماوات‏(‏العبرانيين‏8:1), ‏وأنه‏ ‏جلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏عرش‏ ‏الله‏ (‏العبرانيين‏12:2) ‏وأنهجلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏العظمة‏ ‏في‏ ‏الأعالي‏(‏العبرانيين‏1:3) ‏وأنه‏ ‏جلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏(‏العبرانيين‏ 10:12), ‏وأنهإذ‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏جلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏, ‏وخضعت‏ ‏له‏ ‏الملائكة‏ ‏والسلاطين‏ ‏والقوات‏ (1‏بطرس‏3:22) ‏وأنهجلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏(‏أعمال‏ 7:55), (2:34), (‏أفسس‏1:20) ‏وأنه‏ ‏الآن‏ ‏جالس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏(‏كولوسي‏ 3:1), (‏رومية‏8:34).‏
ولما‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الروح‏ ‏الأعظم‏(‏يوحنا‏ 4:24),(2. ‏كورنثوس‏3:17), ‏فليس‏ ‏للذات‏ ‏الإلهية‏ ‏يمين‏ ‏أو‏ ‏شمال‏, ‏لأن‏ ‏اللاهوت‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏ولا‏ ‏يخلو‏ ‏منه‏ ‏مكان‏.‏
فالجلوس‏ (‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏) ‏معناه‏ ‏الجلوس‏ ‏في‏ ‏أكرم‏ ‏وأسمي‏ ‏مكانة‏ ‏ومنزلة‏, ‏وبلغة‏ ‏أخري‏ ‏هو‏ ‏الجلوس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏ذاته‏, ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يلائم‏ ‏الكيان‏ ‏الناسوتي‏ ‏أو‏ ‏الإنساني‏ ‏الذي‏ ‏صعد‏ ‏به‏ ‏المسيح‏ ‏وجلس‏ ‏به‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏عينها‏. ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏النبي‏ ‏داود‏ ‏فأنبأ‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏بالروح‏ ‏القدسقال‏ ‏الرب‏ ‏لربي‏ ‏اجلس‏ ‏عن‏ ‏يميني‏ ‏حتي‏ ‏أجعل‏ ‏أعداءك‏ ‏تحت‏ ‏قدميك‏ (‏مزمور‏109:1) ‏وقد‏ ‏أبان‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏, ‏في‏ ‏حواره‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏: ‏أن‏ ‏النبي‏ ‏داود‏ ‏يشير‏ ‏بقوله‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يتمم‏ ‏عمل‏ ‏الخلاص‏ ‏ويخضع‏ ‏جميع‏ ‏أعدائه‏ ‏تحت‏ ‏قدميه‏ ‏ثم‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ويدخل‏ ‏إلي‏ ‏مجده‏(1.‏تيموثيئوس‏3:16) ‏ويجلس‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏العظمة‏. ‏قال‏ ‏الإنجيل‏ ‏وفيما‏ ‏كان‏ ‏يسوع‏ ‏يعلم‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏وفيما‏ ‏كان‏ ‏الفريسيون‏ ‏مجتمعين‏ ‏سألهم‏ ‏يسوع‏ ‏قائلا‏: ‏ماذا‏ ‏تظنون‏ ‏في‏ ‏المسيح؟‏ ‏ابن‏ ‏من‏ ‏هو؟‏ ‏فقالوا‏ ‏له‏: ‏ابن‏ ‏داودقال‏ ‏لهم‏: ‏كيف‏ ‏يقول‏ ‏الكتبة‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏داود‏ ‏نفسه‏ ‏يقول‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏المزامير‏: ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لربي‏ ‏اجلس‏ ‏عن‏ ‏يميني‏ ‏حتي‏ ‏أجعل‏ ‏أعداءك‏ ‏تحت‏ ‏قدميك‏. ‏فداود‏ ‏نفسه‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏أنه‏ ‏الرب‏. ‏فكيف‏ ‏إذن‏ ‏يدعوه‏ ‏داود‏ ‏بالروح‏ ‏ربي‏. ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏داود‏ ‏إذن‏ ‏يدعوه‏ ‏ربه‏ ‏فكيف‏ ‏يكون‏ ‏ابنه؟فلم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يجيبه‏ ‏بكلمة‏(‏متي‏22:41-46), (‏مرقس‏12:35-37), (‏لوقا‏ 20:41-44).‏
وقد‏ ‏أورد‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏هذا‏ ‏القول‏ ‏عينه‏ ‏الذي‏ ‏نطق‏ ‏به‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏بفم‏ ‏النبي‏ ‏داود‏, ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏إلي‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏, ‏قائلا‏:‏لأن‏ ‏داود‏ ‏لم‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏السماوات‏, ‏وهو‏ ‏نفسه‏ ‏يقول‏: ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لربي‏ ‏اجلس‏ ‏عن‏ ‏يميني‏ ‏حتي‏ ‏أجعل‏ ‏أعداءك‏ ‏تحت‏ ‏قدميك‏(‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 2:34, 35) ‏وأورده‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ (‏الرسالة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏كورنثوس‏15:25).‏

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: قسم العظات المكتوبه

---

tn olds hgwu,] frhgl hgughlm hgljkdp hghkfh Hyvdy,vd,s