32 - مريم أم يوحنا مرقس

اسم عبري معناه (عصيان)
وهــو اسم أم يوحــنا مرقس (اع 12: 12) .
وخــالة برنابا (كو 4: 10).
وكانت امــرأة تقية ساكنة في اورشليم وكان التلاميذ مجـتمعين في بيتها
في الليلة التي نجــا فيهــا بطرس من السجن .
بركة صلواته تكون معنا آمين



33 - رَوْدا

اســم يوناني معناه (شــجرة ورد)
وهي إمة كانت في بيت مــريم أم يوحنا الملقب مرقس

(اع 12: 13) .

ولما أطلق بولس من الســجن ذهب إلى بيــت مريـم وطرق الباب جاءت
رودا لتستمع وتجيب الطارق.

بركة صلواته تكون معنا آمين



34 - سمعان نيجر

(أعمال 13: 1)
اســم عبراني معناه (مســتمع)
وهوأحــد الأنبيــاء والمعلمين في كنيسة أنطاكية وقد استنتج بعضهم
من لقبه أنه كان أسود اللون .



35 - لوكيوس
مسيحي من قيريني وكان أحد المعلمين في كنيسة إنطاكية
(اع 13: 1) .



36 - مناين
الصورة اليونانية للاسـم العبري (منحيم)
وهو معلم في كنيســة إنطاكية تربى مع هيرودس رئيس الربع
(اع 13: 1)

37 - بَارْيَشُوع

اسم ارامي معناه (ابن يشوع)
وهو نبي كذاب يعرف بعليم الساحر(اع6:13 و8)
وكان مع الوالي ســرجيوس بولس في بافوس وهي مدينة في جزيرة قبرص .
وقـد قاوم بولس وبرنابا طالباً أن يفســد الوالي عن الإيمان احتفــاظاً بســلطان
ســحره،فوبخه بولس ،
ففي الحال سقط عليه ضباب وظلمة وكان أعمى إلى حين.

38 - سَرجيوس بولس

اســم لاتيني
وهـو الوالي الروماني على جزيرة قبرص والذي آمن بالمسيح
على يد بولس الرسول.
وكانت وظيفته الرســمية (نائب قنصل)
وقد أظهر فهماً وإخـلاصاً في تقصي الحــقيقة عـن الديــن الذي
ينادي به بــولس وبرنابا في أثنــاء رحــلتهما التبشيرية الأولى
(أعمال 13: 5-12)
وآمن بعد أن رأى العجيبة مع عليم الساحر .
وقد زعم بعضهــم ان شـاول الطرسوسي قد جعل اســمه بولس
اعجاباً بســرجيوس بولس، لكن الحقيقـة أن شــاول كان له
اســم بولس على الأرجح من قبل ذلك ،
وأن اتفـاق الاســمين مصادفة وعندما حــاول عليــم الســاحر ان يقــف
بين بولس وبين الوالي ،
وربما ذكر بولس حـينئذ أن اســمه كاسم الوالي ،
كان على بولس ألا يترك الســاحر يفســد إيمان الوالي فضرب عليم بالعمى .
وقد تجــدد الوالي عنــدما تــأثر بكلمات النعمة الخارجة من فم بولس

39 - زَفَسْ

وهو رئيس الآلهة عند اليونان ،
وقد سماه الرومان جوبتر، وقد كان متســلطاً على جميع الآلهة الوثنية.
ولقد هدف الحكام الوثنيون من يونانيين ورومانيين إلى تعميم عبادة زفس في
العــالم كله فأقــاموا معابد وتماثيــل له في كل المدن الهامة تقريباً .

وعنــدما أقام انتيخــوس الرابع مذبحاً لزفس فــوق مذبح المحــرقات في
الهيكل في أورشــليم اشــتعل غضب اليهـود وبدأوا ثورتهم
بقيادة يهوذا المكابي وأخوته،
التي انتهت برجــوع الحرية إلى اليهود بعد أربعمائة سنة تقريباً،
قضوها في السبي وفي العبودية.
وحدثنا سفر الأعمال ( 14 : 8-18 )
عن شفاء المقعد في لسترة واعتقاد أهلهــا ليكأونية أن بولس وبرنابــا
إنما هــما آلهة تشــبهت بالناس ونزلت إليهــم ، وزعمــوا أن ظهــور
الرسولين تكراراً لما جـاء في خرافاتهم من أن زفس وهرمس افتقدا
مقاطعتهـم في سالف الأيــام ولذلك دعــوا برنايا زفس وبولس هرمس
إذ كان هو المتقدم في الكلام .
والأرجح أن ذلك كان بسبب فصاحته وحسن بيانه ، وبحسـن بيانه،
وبناء على زعمهــم هذا خرج كاهن زفس
(الإله الحارس للمدينة والذي كان هيكله قدام الأبواب)
بالثيران والأكاليل وكان مزمعاً أن يذبح للرسولين ويسجد لهما
هو والشعب لو لم يلح عليه الرسولان أن يرجعوا عن هذه الأباطيل .

40 - هرمس أو هرميس

واحد من كبار آلهة اليونانيين .
وكان إله الفصاحة والحذق في التجارة والمعاملات.
وهو نفسه الإله مرقوي (الإله زئبق) عند الرومانيين.
وكانت أسطورة هرمس تقول
أنه تـاه في إقليــم فريجــيا هو ورفيقه الإله زفس إله القوة .
لذلك لما تجــول بولس وبرنابا وعملا بعض العجــائب في لســترة
ظنهما السكان الإلهــين التائهين هرمس وزفس
(الذي هو جوبيتر عند الرومان)، وقدم الشــعب إليهما الذبائح.
إلا أن بولس نهاهم عن ذلك وأكد أنهم بشر مثلهم
(اع 14: 8- 18) .


41 - بَارْ سَابَا أو بَرْ سَابَا

اسم آرامي ومعناه (ابن سابا)
ويظن البعض أن معناه قد يكون (ابن السبت) أي ولد في سبت .
ويوجد شخصان يعرفان بهذا الاسم.
الأول
يوســف بار ســابا الملقب يوستس وهو الذي ألقى الرسل القرعة بينه
وبين متيـاس عندما أرادوا تعيــن تلميذ بدلاً من يهوذا الاسخريوطي
الذي اسلم ربه (1ع 1: 23)

والثاني
يهــوذا بار سـابا رجل اشتهر بالتقوى بين الأخوة ورافق بولس وبرنابا
في سفرهما من أورشليم إلى إنطاكية لإبلاغ قرارات المجمع الأول
(1ع 15: 22) .

42 - سِيلا

اسم يوناني مأخوذ عن الأصل الارامي لفظة شئيلا أو شــاول
ومعناه (المســئول)
وقـد خــدم مــع بولس الرســول (2 كورنثوس 1: 19)
وكان احــد أعضاء كنيســة أورشــليم البارزين
وكان مواطناً رومــانياً (أعمال 16: 37)
ولذا فقـد دعي أحــياناً باســمه اللاتيني (سلوانس)
ورافق بولس في جــزء من رحــلته التبشيرية الثانية
(أعمال 15: 18-22)

وبدأ ذلك عندما اتخذت الكنيســة الأولى قرارها بإعفاء الأمم من الختان،
فأوكلت إلى سـيلا أن يذهــب مع يهوذا الملقب بارســابا مرافقين بولس
وبرنايا لتبليغ كنائس إنطاكية وســورية وكليكية بذلك.
ولأن سيـلا كان رجلاً متقدماً في الأخوة اختاروه ليذهب ليثبت
شهادة بولس شفاهاً، ويقول الكتاب أن سـيلا ذهب ووعظ الأخــوة
بكلام كثير وقواهم لأنه كان نبياً (أعمال 15: 22-33) .
وقـد رافق ســيلا بولس بعــد انفصال برنــابا عنــه (أعمال 15: 40)
فــزار ســورية وكيلكيـة وغلاطية وفريجية وميسية ومعهما تيموثاوس
(أعمال 15 )
وعندما ظهرت لهــما رؤيا الرجـل المقدوني الذي يطلب العون ذهبا إلى
بلاد اليونان مارين بســاموثراكي وروسيا في نيابوليس
(أعمـال 16: 9-11)
وذهبــا إلى فيلبي للكرازة هناك (أعمال 16: 12-39)
ومنهــا تســالونيكي ثم إلى بيرية (أعمال 16: 40-17: 10)
ثم لحق سيلا ببولس في أثينا (أعمال 17: 11-15) .
ولعــلا ســيلا مضى مـن أثيــنا إلى فيلبي (فيلبي 4: 15)
ثم عــاد والتقى ببــولس في كورنثــوس (2 كورنثوس 1: 19 و 11: 9)
حيث وعظ فيها...
ويقول بطرس عن سيلا أنه أخ أمين(1 بطرس 5: 12)


43 - تيمـــوثاوس
اســم يوناني معناه (عابد الله)
رفيق بولس و مساعده،
ومن تســمية الرسول إِياه إِبني والابن الصريح والابن الحبيب والامين
(1 تي1 :18 و 1 :2 و1 كو 4 : 17 و تي 1 :2)
يرّجح انه آمن على يده .
وواضح انه في اول ارســالية تبشــيرية زار بولس لسترا في لكاؤنية
فوجد هناك تيموثاوس الذي نشأ منذ الطفولة على مبادىء الديانة
القويمة بعناية جدته وامه (2 تي 3 : 15)
ومع ان امه كانت يهـودية الا ان اباه كان رجلاً يونانياً
ولهذا فانه لم يكـن مختتناً فاخذه بولس وختنه لئلا يثير غضب اليهود عليه ،
ولما زار بولس لســترا في رحلته الثانية وجد الشــاب قد اشـتهر بين
الاخوة في لسترا وايكونية (1 ع 16 : 2)
وجعله بولس رفيقاً في اســفاره وصحبه إلى غلاطية ثم إلى ترواس
وفيلبي وإلى تســالوكنيكي وذكر في ( اع 17 : 14)
أنه بقي مع سيلا في بيرية لما ذهب بولس إلى اثينا ارسل لهما
ان ياتيا باسرع ما يمكن (اع 17 : 15)
ولكن من ( 1 تس 3 : 1 و 2 )
يتضح انـه ارســل تيمــوثاوس إلى تسالونيكي وان سـيلا وتيموثاوس
لم يصحبــاه حتى وصل إلى كورنثوس (اع 18 : 5 و 1 تس 3 : 6)
ومكث تيمـوثاوس مع بولس في كورنثوس
(1 تس 1 : 1 و 2 تس 1 : 1) .

ويخــبرنا بولس في ( 1 كو 4 : 17 )
أنه قبل كتابة الرســالة ارســل نيوثــاوس إلى كورنثــوس ليصلح العيــوب هناك ، ولســبب ما يظهر انه رجــع إلى افسس لانه قبل ما يترك بولس تلك المدينة
بوقت قليل تقدمه تيوثاوس وارسـطوس إلى مقدونية (اع 19 : 22)
حــيث رافق بولس هذا الشـاب الصديق (2 كو 1 : 1)
وذهب الاثنان معاً إلى كورنثوس وقد شهد له مرة بقوله
(لانه يعمل عمل الرب كما انا ايضاً) (1 كو 16 : 10)
وجاء عنه في محل آخر انه يكرز معه يسـوع المسيح ابــن الله
(2 كــو 1 : 19) .

في الرســالة إلى اهــل فيلبي يشــير الرســول بقـــوله
(لان ليس لي احد آخر نظير نفسي يهتم باحوالكم باخلاص)
(في 2 : 19 و 20)
وهـذا دليل قاطع على ائتلاف الخواطر الذي كان بين الاثنين .
ومن مراجعة الرسائل نرى آيات عديدة تشير إلى جهــد تيموثاوس
في كنيســة افســس حينما كان حــديث السن (1 تي 4 : 12) .
ونعلم من ( 2 تيمو 4 : 9 و 21 )
أن بولس قــد طلب من تيموثاوس ان يذهب إلى رومية ونعلم من
( عب 13 : 23 )
أنه ذهــب إلى روميـة وسجن ثم اطلق من السجن وهذا آخر مانسمعه
عن تيموثاوس في الكتاب المقدس .
رسالتا بولس الرسول إلى تيموثاوس هما الخامســة عشــرة
والســادسة عشرة من اســفار العهد الجديد ،
و كتبت الاولى بعد اطلاق سـراح بولس من سجنه واستئناف عمله التبشيري.
وكان تيموثاوس قد تُرك في كنيســة افســس لما ذهــب بولس إلى مقدونية
(1 تي 1 : 3)
ويرجح ان تكون الرسالة قد كتبت في مقدونية حوالي سـنة 64 و 65،
وتعالج الرسالة الصعوبات التي واجهت تيموثاوس.
وهي تتضمن ايضاً تعاليم خصوصية بشأن صفات معلمي الكنيسة وكل
خدمة الانجيل وواجباتهم بجـرأة ومحبة على الصدق والامانة في اعماهم .
بركة صلواته تكون معنا آمين




44 - ليدية
وهي امرأة مســيحية من مــدينة ثياتيرا في ليديا .
كانت ثياتيريا مشــهورة بصناعة الصباغة وكانت هذه الامرأة تقيم
في مدينة فيلبي موقتاً وتحــصل عيشــها
بالاتجـار بالارجـوان والأقمشــة المصبوغة .
وكانت تعبد الله قبل أن وصل بولس إلى فيلبي .
وقبلت بفرح تبشــير بولس وكانت اولى المهــتدين في مقدونيا واوربا.
وقد اضافت بولس ورفاقه (اع 16: 14 - 15) .

بركة صلواته تكون معنا آمين



45 - أكِيلا
اسم لاتيني معناه (نسر)
وهو يهودي ولد في بنتس من أعمال آسيا الصغرى.
وقد قبل الإيمان المســيحي وأصبح زميلـاًَ لبولس في الخــدمة .
وقد أقام أكيلا وزوجــته بريســكلا مدة من الزمــن في رومية ولكنهما
اضطرا إلى ترك المدينـة عندما أصدر الإمبراطور كلوديوس أمراً إلى كل
سكانها من اليهود بتركها .
فانتقل إلى كورنثوس حيث أخذ معه صناعته وهي صناعة الخيام .
وقد أقام معه بولس هناك لأنه كان من أبناء صناعته ويحتمل
أنه عن طريــق شــهادة الرسول قبل أكيلا وامرأته بريســكلا
الإيمــان المســيحي (أعمال 18: 1-3)
وقــد رافقه في الســفر من كورنثــوس إلى افسس
(أعمال 18: 18 و19)

ونقرأ في 1 كو 16: 19
أنهما اشتركا مع الرسـول في إرســال تحياتهما من آســيا ،
ويرجح أنهما كانا في ذلك الحين في افســس حيث كانت الكنيسـة تجتمع في بيتهما .
وقد قابلا ابلوس في افسس وعلماه بأكثر وضوح عن التعاليم المســيحية
(أعمال 18: 26)
وقد رجــعا فيما بعد إلى رومية لأننا نجـد بولس يرسل د بولس يرســل
إليهما تحياته إلى رومية (رو 16: 3)
ويرَجــح أنهما كانا في افسس مرة ثانية عندما أرسل إليهم الرسول
تحياته في ( 2 تيمو 4: 19) .
بركة صلواته تكون معنا آمين



46 - بَرِيسكّلا

اسم لاتيني معناه (امرأة عجوز صغيرة)
وهي امرأة اكيلا رجل يهودي ، اشتهرت بالتقوى والفضيلة
فكانت تساعد رجلها في التبشــير والمناداة بالإنجـيل وفي أعماله الخيرية التي كان يعملها مع أبناء الكنيسة في ضيافاته الكثيرة التي كان يصنعها في بيته
(1ع 18: 2 و 18 و 26 ورو 16: 3 و 1 كو 16: 19) .
بركة صلواته تكون معنا آمين




47 - يوْستُس و يسطس

اســم لاتيني معناه (عادل)
وهو: اسم رجل تقي من كورنثوس كان بيتــه ملاصقـاً للمجمع وأقام
عنده بولس(اع 18: 7) بعد أن أقام في بيت أكيلا
(اع 18: 1 - 3).
واسمه الكامل (تيطس يوستس) .
بركة صلواته تكون معنا آمين


48 - كريسبس

اسم لاتيني معناه (مُجَعد الشعر)
وهــو رئيس مجمع اليهود في كورنثــوس ،
آمن بالمســيح مع جـــميع أهل بيته عنــدما بشــرهم بولس
وقــد كان مــن الأشخاص القلائل الذين عمدهم بولس
(1 كو 1: 14) .
بركة صلواته تكون معنا آمين


49 - غاليون
القائم بأعمـال الحاكم العام الروماني في ولاية اخائية
(أي إقليم المورا في اليونان).
وفي عهــده زار بولس كورنثــوس زيــارته الأولى .
وكان الاســم الأصلي مــرقس انايوس نوفاتوس ولكنه حول اسمه إلى
جونيوس انايوس غاليون لما تبناه الوجـيه الروماني لوقيــوس
جـونيوس غاليون ، كعــادة المتــبنين الرومانيين .
وهــو أخــو الفيلسوف المعروف سنيكا ،
الذي قتل معه بأمر الإمبراطور القاسي نيرون .
وغاليــون هــو الذي حاكم بولس لما جــاء به اليهـود إلى بلاط الحاكم العام،
بعد أن تضايقوا من نشاطه في التبشير بيسوع.
واتهموه باستمالة الناس لعبادة الله بخلاف الناموس.
إلا أن غاليون رفض دعواهم قائلاً
أنه لا يريد أن يكون قاضياً في أمورهم الناموسية ،
وطردهـم من مكتبه ، حتى أنه سكت عن ضرب رئيس المجــمع أمامــه
(أعمال 18: 12ـ 17)
وقد عــرف غاليــون ببســاطة القلب وســلامة النية وعــدل أحكامه
وحلم تصرفاته.
وتبين النقوش من دلفي أنه كان حاكم اخائية في سنة52 م.




50 - سُوستانيس

اســم يوناني معنـاه (سليم القوة)
وهي اسم رئيس مجــمع اليهود في كورنثوس أثناء زيارة بولس الرسول للمدينة ،
وقد ضربه بعض اليونانيين ضرباً شــديداً أمام الوالي
الروماني غاليــون دون أن يمد الوالي يداً لينقــذه ،
وذلك لأن
ســوســتانيس واليهــود كانــوا قد اضطهــدوا بولس الـرســول
(أعمــال 18: 17)
والأغلــب أن سوســتانيس صار مسيحياً بعد ذلك ،
فإننا نقــرأ هذا الاســم في فاتحــة الرسالة إلى الكــورنثيين حيث ذُكر
كمن يرسل سلامه مع بولس الرسل إلى الكورنثيين،



51 - أبُلُّوس

اســم يوناني اختصار (ابولونيــوس) أو (ابولودورس).
وهو رجل يهودي ولد في مدينة الاســكندرية وكان فصيحاً ملماً بما جاء
في كتب العهــد القديم وكان يتبـع تعاليم يوحنا المعمدان ويكرز بغيــرة عن المســيا المنتظر مع أنه لم يكن يــعرف إلا معمــودية التوبة التي كرز بها يوحنا المعمدان .
وقد قام برحلة تبشــيرية في آســيا الصغرى والتقى باكيلا وبرســكلا في مدينة أفسس .
وقد علمه هــذان بأكثر وضوح عن المســيح ويرجــح أنه بعـد ذلك مباشــرة ذهــب إلى أخــائية حــيث واصل عمله التبشـيري هناك وشجع المؤمنين كثيراً وكان يحاج اليهود بقوة مثبتاً لهم أن يسوع هو المسـيح
(أعمال18: 24-28)
وقد ذهب بولس إلى أفسس حــالاً بعدما غــادرها أبلوس ووجد هناك
جــماعة لا تعرف إلا معمودية يوحنا فقط ولم تســمع عن الروح القدس
فكرز لهــم بالمســيح وأقام بينهم مدة سنتين(أعمال 19: 1-10)
وقد لقيـت كرازة أبلــوس في كورونثوس نجاحــاً، إلا أنه وُجــد بســببها
انشــقاق وتفــرقة في الكنيســة إذ كان هنـاك اختــلاف ضئيل
بين كــرازة بولس وبطرس وأبلــوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة(1 كو 1: 12?3: 4-6?22?4: 6)
ويظهر أن الرســالة الأولى إلى أهل كــورونثــوس( أنظر ستجد الكثير
من المعلومات عن شخصيات الكتاب المقدس هنا فى منتديات أم
السمائيين والأرضيين ).
كتبت لبحث هــذا الموضوع بين بــولس وأبلوس .
فالرســول بولس لم يكتب هذه الرســالة بقصد انتقاد زميله في الخدمة
أو معارضته بل كتبها مقاوماً روح التفرقة والشــقاق .
وقد بقيت ثقة الرسـول بأبلوس قوية إلى النهــاية وقـد حــثه على
زيارة كورونثوس مــرة أجــرى(1 كو 16: 12)
وآخر ذكر لأبلــوس نجده في رسالة الرســول إلى تيطس حــيث
يطلب إليه فيهــا أن يساعد أبلوس (تيطس 3: 13) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

52 - تِيرا ُّنس

اســم لاتيني معنــاه (حاكم مطلق أو طاغية)


وهو رجـل من افسس يرّجح أنه كان معلماً للفلســفة أوالخطابة أو ربما
كاتباً يهــودياً ويعلم القــانون في مدرسته .
وكان بولس يحــتاج كل يوم لمدة سـنتين لنشــر المســيحية بعد أن
أخــفق أن يتم ذلك في مجمع اليهود
(أع 19 : 9) .



53 - سكــاوى

رجـل يهــودي رئيس كهنة من افســس ،

وكان أولاده الســبعة يشــتغلون بالسحر ،
والأغلب أنه لم يكن يشتغل بالكهانة ، ولعله كان من عائلة الكهـنوت فقط .
وقد رأى أولاد سكاوي الســبعة بولس الرســول وهــو يخــرج الأرواح الشريرة بسلطان اسم المســيح ، فرأوا أن يسـتغلوا الاسم في ربح المال من المرضى، فذهبوا إلى رجل به روح شرير وســمّو على الروح الشـرير باسم المسيح الذي ينادي به بولس مبشراً، فهجم عليهــم الرجــل الذي به الروح الشــرير، ومــزق ثيابهــم وجرّح أجســادهم ، وطردهم من البيت ، فكان هذا برهــاناً على صحة الإنجـيل الذي ينادي به بولس في نظر أهــل افســس ، فأقبل كثيرون إلى الإيمان المسيحي ، وجــاءوا بعــدد كبير مـن كتــــب الســحر التي تبــلــغ قيــمتــهـــا خــمســين ألفــاً مــن الفــضة واحــرقــوهــا (أعمال 19: 14-19) .


54- رَاسْتُس أو أَرَسْطُوس

اســم يوناني معناه ((محــبوب))
وهاتان الصورتان المختلفتان هما لاســم واحد في الأصل اليوناني.
وكان أرسطوس واحداً من رفاق بولس الذين كانوا يخدمونه ،
وقد أرسله بولس في رفقة تيموثاوس من أفسس إلى مكدونية
(أعمال 19: 22)
ويغلب على الظن أنه هو نفس أراستس الذي بقي في كورنثوس بعد
أن تركها بولس للمرة الأخيرة
(2تيموثاوس : 20)
ويـظن البعض أنه نفس أراســتس خــازن المدينــة في كورنثوس
وكان مسيحياً وقد أرسل سلامه إلى بولس في رومية
(رومية 16: 23).
وقد وجــد في خرائب كورنثوس نقش على البلاط يذكر أن أراستس
هو الذي رصف المدينة على نفقته .
ويظن أنه هو نفس الشخص المذكور آنفاً .

بركة صلواته تكون معنا آمين

55 - ديمتريوس

اســم يوناني معنــاه (يخص ديميتر)

وكانت ديميتـر هــذه إلهة الزراعة
وقــد ورد ديمتريوس صائغ وصانع هياكل فضة في افسـس غذ كان
يصنع النماذج لهيكل ديانا (ارطاميس)
ولمّا رأى أن هناك خطراً على صناعته بسـبب مناداة المسيحيين ضد الاصنام
وانتشــار الايمـان المســيحي أثار زملاءه في الصناعة ضد الرســول
لمــدة سـاعتين (عظيمة هي ارطاميس الافسسيين)
(اع 19: 24 - 41)
وقــد أرغــمت ثورة الجمهور بولس أن يذهب على مكدونية
(اع 20: 1).


56 - أَرْطَامِيس

إِلهة القمر عند اليونان .
وهي العــذراء أخت أبلو وكثيراً ما ترســم في شكل صياد .
وقد أعطي هذا الاســم في أفســس لإلهة مختلفة جـداً عن هذه وهي الإلهة الأم التي تشبه سيبيل.
وكانوا يعتقدون ان تمثالها سقط من السماء
(أعمال 19: 35)
ويرجح أنه كان واحداً من النيازك المحترقة التي تسقط من الجو.
ويظهر رسـم التمثال على النقود التي وجدت في أفسس .
ويظهر شــكلها في الرسـم بثدِيّ كثيرة وعلى رأسها تاج ويرتكز ذراعاها على دعائم .
وكان هيكل أرطاميس الذي رآه بولس في أفسـس خامس هيكل بني على هذا الموقع .
أما الهيكل الرابع فكان يعتبر واحـداً من عجائب الدنيا السبع .

وقد خرب الهيكل الذي رآه بولس وبقي موقعــه غيــر معروف إلى أن
اكتشف في عام 1870 وقد وجد المنقبون في أساسات الهيكل
هدايا ثمينة من فضة وذهب .

وكان ديمتريوس وغيره من الصناع يصوغــون نمــاذج فضية لهذا الهيكل
(أعمال 19: 24) ويبيــعون هــذه لعباد هـذه الآلهة .

وقــد اشــتكي ضد بولس بأنه ينادي بأن أرطاميس وغيرها من الآلهة المماثلة لها ليست بآلهة حقاً . وكان هتـاف الشعب في المسرح هو
(عظيمة هي أرطاميس الأفسسيين)
وقد وجدت صيغة هذا الهتاف مكتوبة في بعض النقوش التي اكتشفت في أفسس .




57 - غايس

رجـل مقدوني رافق بولس في ســفره إلى أفسس .
وخطف مع ارســترخس من قبل الشــعب في أفسس لمــا ثار ذلك الشــعب
على بولس ورفقائه لأنهــم نـددوا بعبــادة الأصنام
(أع 19: 29) .
وقد ورد اسمه هنا بصورة (غايوس).



58 - أَرِسْتَرْخُس

معناه في الينونانية (خير حاكم)
وكان رجــلاً مكدونياً من تسالونيكي
* وأحد رفاق بولس الرســول .
وقد خطفه الغوغاء إلى المســرح أثناء اضطراب أحـدثوه من أجل
الإِلاهة أرطاميس (أعمال 19: 29)
وقد رافق بولس من اليونان إلى مكدونية . وتقــدم الرســول إلى تراوس
(أعمال20: 4و6)
وقـد ســافر مع بولس إلى روميــة (أعمال27: 2)
وسجن مع الرسول فإنّه يذكره بولس في
( كو 4: 10) وفي رسالة فليمون عدد 24 .


59 - ألإِسْكَندر

اســم يوناني معناه (حامي البشر)

اسكندر رجل يهودي من افسس حاول أن يدافع عن اليهود أمام
الشعب في المسرح (أعمال 19: 33) .



60 - سوباترس

اســم يوناني معنــاه (صالح الابوين)،

وهو رجــل من بيـرية ،
كان رفيقــاً لبولس الرســول في ســفره من اليونان إلى آسيا وذلك في
طريق عودة الرسول من رحلته التبشيرية الثالثة
(أعمال 20: 4) .
بركة صلواته تكون معنا آمين



61 - سَكُونْدُس

اســم لاتيني معناه ((الثاني)).

وهو مسيحي من تسالونيكي وكان من مرافقي بولس الرسـول في سفره
من مقدونية إلى آسيا الصغرى (أعمال 20: 4)
وكانوا قد سبقوا بولس إلى تراوس وانتظروه هــناك .
فإذا كان ســكوندس واحداً من ممثلي الكنائس اليونانية التي قدمت عونها المالي لكنيسة أورشليم، فلا بد أنه سافر مع بولس حتى أورشليم
(أعمال 24: 17 و 2 كورنثوس 8: 23) .

بركة صلواته تكون معنا آمين



62 - غايس

رجل من دربة
رافق بولس في ســفره من بــلاد اليـونان إلى القدس
(أع 10: 4) .

وقد ورد اسمه هنا بصورة (غايوس).

63 - تِيخيوكُس

اســم يوناني معناه (محصن)
وهو مســيحي من ولاية آسيا وسافر مع آخرين لما تقدم بولس من
مقدونية إلى تر واس

وكان اخــاً محــبوباً * وخــادماً أميناً للرب .
وأرســله بولس ليحمل الرسائل إلى افســس و كولوسي
(أف 6 : 21 و كو 4 : 7)

واقترح بولس أيضاً أن يرسله إلى كريت
(تي 3 : 12)
ثم أخيراً أرســله بولس إلى افسس (2 تي 4 : 12) .
بركة صلواته تكون معنا آمين

64 - تُروفيمُس

اسم يوناني معناه (مُغذٍ)
وهو مسيحي من الأمم من أفسس وكان رفيقاً لبولس في سفراته التبشيرية *
وهو الذي اتهم باطلاً أنه حضر إلى الهيكل للأزدراء بالشــريعة
(اع 20: 4 و21: 26)
وآخــر ما نســمع عنه أن الرسول تركه مريضاً في مليتس
(2 تي 4: 20) .



65 - أفْتِيخُوس

كلمة يونانية معناهــا (الســعيد الطالع)
وقد ورد هذا الاســم في الترجــمة العربية اليســوعية بصيغة (أونتيخوس)
وهــو شــاب من تراوس غلبــه النـوم بينما كان بولس يعظ في الليل
فسقط من النافذة من الطابق الثــالث وحملوه ميتاً
وقد رد إليه الرسول الحياة (أعمال 20: 9- 12)



66 - مناسون

قبرصي كان يســكن أورشـــليم وقد اهتــدى إلى الديــانة المســيحية
وأضاف بولس (اع 21: 16) .



67 - فِيل**

اســم لاتيني معناه (ســعيد)
عبد أعتـقه الإمبراطور كلوديوس وعيّنه حــاكماً على قسم من السامرة،
وفي سنة 52م عينه والياً على كل اليهودية.
وعندما ملك نيرون أخذ أربعاً من مـدن الجليل وأعطاها لاغريباس .
وكان فيل** طاغية صارماً .
وكان رئيس الكهنة يوناثان قد دعم تعيينه والياً على اليهــودية ومع
هــذا فإن فيل** كان مســتاءً من نصائحه المخلصة له بشــأن حكمه لليهود.
وقد اغتال السفاحون رئيس الكهنة ، وذلك حســب رأي يوســيفوس
بتشــجيع من فيل** نفســه .
إلا أن هـؤلاء السفاحين كانوا قد ألقوا الرعب في كل اليهودية .
فعزم فيل** على قمعهـم . فأســر منهم كثيريـن وصلب آخريــن .
ثم ظهر أنبيــاء كذبة قــادوا كثيرين من الشــعب إلى البرية مدعين أن الله
ســيريهم هناك علامات تشــير إلى الحرية والاســتقلال .
فظن فيل** أنَّ التجــمعات في البرية بداية الثورة فهاجمهم
وفتك بعدد كبير منهــم .
بعـد ذلك ظهــر مصري ادعى النبــوة وقــاد الكثيــرين إلى جــبل الزيتــون
مدعيــاً أنهــم سيشاهدون أسوار أورشيلم تسقط فيدخلون المدينة .
فهاجـمهم فيل** بجيش وقتل منهم 400 وأسر 200 آخرين أما المصري فهرب .
وكان ذلك سنة 55 م . فعندمـا صار الهيــاج بعــد ذلك بخمس ســنوات
ضد بولس ظن قائد الحــامية الرومــاني أن بولس هو المصري نفســه
قد قدم ليحرض الشعب من جديد (أع 21: 38).
غير أن الشــكوى على بولس قامت على تهمته بتنجيس الهيكل .
فأرسل بولس مخفوراً إلى قيصرية مقر الحاكم الروماني لليهودية آنذاك
خوفاً من غدر اليهود (أع 23: 23 و 24 و 33) .
وجــرت المحــاكمة أمام فيل** (24: 1- 23) ،
الذي أجــرى بعــدها مقابلة مع بولس للســماع منه عـن الإيمان
بالمســيح حضرتهــا زوجــته دروسلا ،
وكانت يهودية أغراها وأخذها من زوجها الشرعي .
وعندما تكلم بولس (عن البـر والتعفف والدينونة العتيدة أن تكون ارتعب فيل**)
ولكنه لم يتب، ولا أفــرج عـن بولس. لأنه كان يأمل منه مالاً ليطلقه
(24: 24- 26) .
وعندما عــزل من منصبه أراد إرضاء اليهــود فترك بولس في قيــوده
(24: 27) .
إلا أن ذلك لم يمنعهـم عن إقامة الشــكوى عليه بعد عزله من منصبه
وعــودته إلى روما حــوالي ســنة 60 م وذلك لســوء تصرفه أثناء
الشــغب بين اليهود والســوريين في قيصرية .
غيــر أن وساطة أخيه بلّس صاحب الحظوة عند الإمبراطور نيرون نجَّته
من القصاص . وقـد خلفه على كرسي الولاية بوركيوس فستوس
(أع 24: 27) .

68 - كلوديوس ليسياس

الاســم الأول اســم لاتيني معناه (أعرج)
والاســم الثاني اســم يوناني وهو رئيس كتيبة مؤلفة من ألف جندي روماني
ويُظن أنه كان القائد العسكري لحامية أورشليم كلها.
ويظهر من الجزء الثاني مـن اســمه أنه كان يونانياً ولكنه اشــترى
الجنســية الرومانية (اع 22: 28).
كان مركزه في حصن انطونيا وقد أرســل جنوداً لتخليص بولس مــن أيدي
اليهــود المتعصبين الذين حــاولوا قتــله .
وقد أصدر أوامــره بأن يفحصوا بولس بجلدات ولكنه لما علم أنه روماني
الجنسية فك قيده. وخلصه ، فيما بعد ، من كمين أقامه اليهــود للفتــك
به وقد أرســله محروســاً إلى فيــل** الـوالي الروماني في قيصرية
(اع 22: 24- 23: 35)



69 - تَرتُلُّس

اســم لاتيني وهو (تصغير ترتيوس)
محام روماني دعي من قبل اليهــود للشـكاية على بولس أمام فيل** ،
وذلك لجهـل اليهود نظام الشريعة الرومانية.
وكان خطابه حقاً متأثراً بأسلوب محامِي الرومان في ذلك الوقت
(1ع 24: 1-28) .




70 - دَرُوِسَّلا

لاتيني
وهــو مؤنث دروســوس
وهي صغرى بنــات هـيرودس اغريبــاس الأول من زوجــته كيبروس
(ولدت حوالي عام 38 ميلادي) ،
أي قبل موت أبيها في عام 44 بعد الميلاد .
ولما لم تبلـغ السادســة من عمرهــا بعد أعطي الوعــد لشــخص
يدعى ابيفانيس بأنه سيتزوجها،
وكان ابيفانيس هذا ابن انتيخوس ملك (كومجيني) وقد وعد ابيفانيس أن
يدخـل الدين اليهودي ولكنه رفض فيما بعد ففشل التحالف ونقض العهد بينهما .
من ثم تقدم للتزوج منهــا عزيز-ملك امســا (حمص) بنفس الشـروط التي طلب من ابيفانيس تنفيذها .
فقبل ملك حـمص أن ينفذ هذه الشروط وتم الزواج وصارت دَرُوسلا زوجة له .
وقد كانت دروسـلا على جانب من الجمال الرائع ولذلك فكانت أختها الكبرى
برنيكي تضطهدها وكانت برنيكي ذات جمال عادي .

وقد أغرى جمال دروسلا فيل** حاكم اليهــودية الروماني فأغــرى قبرصياً يدعى ســمعان أن يستميلها إليه لتكون زوجة له فاستجابت لإغرائه وبخاصة لأن اضطهاد برنيكي لها جعلها في شقاءعلها في شقاء وتحدت الشريعة اليهـودية وتركت زوجها وتزوجــت فيل**- وهـو أممي وعابد للأوثان.
وكان ذلك في نحو سنة 53 ب.م.
وولد لهما ابن سمياه اغريباس
وكبر اغريبــاس هذا وتزوج إلا أنه هلك في انفجــار بركان فيزوف (انظر: آثار يوسيفوس ، الكتاب الثامن عشر والفصل الخامس والفقرة الرابعة) .
وكذلك الكتــاب العشــرين والفصل الســابع والفقرتين الأولى والثانيــة)
ومــن هــذه الحــوادث يمكن أن ندرك لماذا تكلم بولس عن البرّ والتعفـف
والدينونة أمام فيل** ودروسلا وكيف ارتعب فيل** من كلامه
(أعمال 24: 24 و 25) .


71 - بوركيوس فستوس أو فَسْتوس

اســم لاتيني معناه (مفرح، مبتهج)
وخلف بوركيوس فسـتوس فيل** سنة 60 م على حكم اليهودية
(أع 24: 27)
في وقت كثرت فيه القلاقل والاضطرابات بسـبب اللصوص والقتلة ،
فعمل فسـتوس على إنقاذ مقاطعته من شرّهم . نظر في دعــوى بولس فاقتنع ببراءته. وإنما إرضاء لليهود طلب محاكمته في أورشليم.
ولكن بولس رفع دعواه إلى قيصر
(أع 25 و 26) .
ومات فســتوس في اليهــودية حوالي سـنة 62 م .



72 - أغْرِيبَاس

اسم لاتيني

ويدعى الملك هيرودوس أغريباس الثاني
في أعمال 25: 13- 26: 32 بهذا الاسم .
وقد ولد حوالي عام 27 ميلادي
وهـو ابن هيرودوس أغريبــاس الأول انظر (هيرودوس)
واسم أمه قبرس ، وهو أيضاً حـفيد هيرودوس الكبير .
وكانت لأختيه دروسلا وبرنيكي ســمعة سيئة .
وقد حامت حول برنيكي شــبهات بأنها على علاقة فاســدة مع أخيهــا أغريباس .
وقــد تربى أغريباس في بيــت الإمبراطور في روما .
وقد أيد التماســات اليهــود من الإمبراطور عــدة مرات .
وبعــد مــوت عمـه هيرودوس ملك كال** ، عيَّنه الإمبراطور كلوديوس حاكم ولاية(تترارخ) في هذا الإقليم في سنة 48 ميلادية.
وفي سنة 52 ميلادية نقله إلى مملكة أكبر مكــونة من مملكــة عمــه هــيرودوس فيلبـس بمــا في ذلك بتانيــا وتراخــونيتس بالإضافة إلى غالونيتس وأبلين وكل المقاطعات الواقعة شــمالي بحــر الجليل وشرقيه .

وفي سنة 55 ميلادية أضاف الإمبراطور نيرون مدينتي طبرية وتاريخيّا في الجليل، ويوليخيّا في الجليل، ويولياس وبعض المدن المســتقلة في بيريّة إلى مملكة أغريباس .

ولما أصبح فســتوس والياً رومانياً على اليهودية جــاء أغريبــاس
وبرنيكي إلى قيصرية لتحيتــه
(أعمال 20: 13)
وكان بولس الرســول في هــذا الوقت ســجيناً مـن أجــل اتهامــات
كاذبة اتهمه بها قادة اليهود .
وقد طلب أغريباس أن يسمع بولس (أعمال 25: 22)
فخاطب بولس أغريباس كما يخاطب إنســاناً ملماً بعوائد اليهــود
(أعمال 26: 3)
وكمن يؤمن بنيوات العهد القديم(26: 27)
وقد قال أغريباس أنه كان مـن الممكن إطلاق سراح بولس لو لم يمكن قد
رفع دعواه الى قيصر وقد حذر أغريباس اليهود بأنهم
عبثاً يحاولون التمرد على روما .

فلما اشتعلت نيران الثورة ضد رومـا حارب أغريباس إلى جانب روما
ضد اليهود الثائرين. وبعد سقوط أورشليم أصبحت مملكة أغريباس تحت
حكم روما عن طريق غير مباشــر . وقد انتقل اغريبــاس مـع برنيكي
إلى روما حيث منح لقب praetor (بريتور) أو والي من
درجــة ممتـازة ومات في روما حوالي سنة 100 ميلادية .





73 - بَرْنِيكي

اســم يوناني معناه (حـاملة النصر)
وهي ابنة اغريبــاس الكبير وأخــت اغريباس الصغير ملك اليهود ،

امرأة اشتهرت بسوء السيرة والمفاسد .
فقد قال بعضهم أنهـا كانت على علاقة غير شريفة مع أخيها ،
قال التاريخ أنها كانت عشــيقة فسـباشيان وتيطس .
وذكر عنهــا أنها حضرت ، باحــتفال عظيم ، محــاكمة بولس أمام الوالي
فستوس في قيصرية (1ع 25: 13) .


74 - يوليوس

اســم لاتيني،


وهو قائد مئة من كتبة اوغسطوس اؤتمن على أخذ بولس وغيره من الأسرى
إلى رومية بأمر فستوس (اع 27: 1).
وقد أظهر لطفاً تجاه بولس إذ سمح له أن ينزل إلى البر في صيداء ويزور
أصدقاءه هناك .
ولـم يصدق في كريت أنبــاء بولس بالعاصفة (اع 27: 11) ،
ولكنه بعد أن هبت العاصفة، عمل بنصيحة بولس ولم يدع البحارة يغادرون
السـفينة. وعندما تحطمت الســفينة وحــاول العســكر أن يقتلوا الأســرى
كلهم لئلا يهــرب أحدا منهم منعهم يوليـوس من هــذا الرأي، لينقــذ بولس
(اع 27: 42 و 43)

أستاذ عادل جبران