الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏أسقف‏ ‏الفيوم‏ ‏والجيزة بقلم‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏أسقف‏ ‏الفيوم‏ ‏والجيزة
بقلم‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

المقال المنشور بجريدة وطنى عدد الاحد 5 يونيو 2011

لم‏ ‏تكن‏ ‏الخسارة‏ ‏بانتقاله‏ ‏خسارة‏ ‏الفيوم‏ ‏والجيزة‏ ‏وحدهما‏, ‏ولكنهما‏ ‏كانت‏ ‏خسارة‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏ ‏كلها‏, ‏وخسارة‏ ‏مصر‏ ‏بأسرها‏, ‏وخسارة‏ ‏العالم‏ ‏كله‏, ‏لأن‏ ‏سمعة‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏وصيت‏ ‏قداسته‏ ‏وصل‏ ‏عبر‏ ‏الأماكن‏ ‏والأمصار‏ ‏والبلاد‏ ‏شرقا‏ ‏وغربا‏, ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏الأجانب‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏جاء‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏خصيصا‏ ‏لينال‏ ‏بركة‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏القديس‏, ‏لأن‏ ‏سيدة‏ ‏قابلته‏ ‏في‏ ‏فرنسا‏ ‏وقالت‏ ‏له‏: ‏هل‏ ‏تعلم‏ ‏أنه‏ ‏يعيش‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏صعيد‏ ‏مصر‏ ‏رجل‏ ‏قديس‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏رسل‏ ‏المسيح‏, ‏وفي‏ ‏طقس‏ ‏الروحانيين‏ ‏الأوائل؟
يقول‏: ‏لقد‏ ‏اشتاقت‏ ‏نفسي‏ ‏أن‏ ‏آتي‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏لأنال‏ ‏هذا‏ ‏الشرف‏ ‏وهذه‏ ‏البركة‏. ‏وفعلا‏ ‏جاء‏( ‏ليدر‏S.H. LEEDER) ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏وإلي‏ ‏الفيوم‏, ‏وكتب‏ ‏كتابا‏ ‏بعنوان‏(‏أبناء‏ ‏الفراعنة‏ ‏المحدثون‏)MODERN SONS OF THE PHARAOHS ‏وخصص‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏فصلا‏ ‏كبيرا‏ ‏بأكمله‏ ‏للحديث‏ ‏عن‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏.‏
وقال‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏: ‏لو‏ ‏علم‏ ‏أهل‏ ‏الفيوم‏ ‏مقدار‏ ‏الخدمة‏ ‏التي‏ ‏أسداها‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏, ‏والشرف‏ ‏الذي‏ ‏أضفاه‏ ‏علي‏ ‏مدينتهم‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏, ‏حتي‏ ‏صارت‏ ‏الفيوم‏ ‏أشهر‏ ‏من‏ ‏القاهرة‏, ‏فارتبط‏ ‏اسمه‏ ‏باسمها‏...‏لو‏ ‏علم‏ ‏شعب‏ ‏الفيوم‏ ‏أي‏ ‏شرف‏ ‏وكرامة‏ ‏أعطي‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏لمدينتهم‏, ‏لأيقنوا‏ ‏أنهم‏ ‏سيظلون‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏مدينين‏ ‏لهذا‏ ‏الرجل‏.‏
من‏ ‏كان‏ ‏يدري‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏الذي‏ ‏عاش‏ ‏هذه‏ ‏الحقبة‏ ‏المباركة‏, ‏والذي‏ ‏امتدت‏ ‏حياته‏ ‏نحو‏ 85 ‏عاما‏, ‏أي‏ ‏من‏ ‏سنة‏ 1829‏م‏ ‏حتي‏ ‏سنة‏ 1914, ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏ذلك‏ ‏الطفل‏ ‏الصغير‏ ‏البرئ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏بجري‏ ‏في‏ ‏شوارع‏ ‏وطرقات‏ ‏بلدة‏ ‏صغيرة‏ ‏تسمي‏(‏دلجا‏) ‏في‏ ‏صعيد‏ ‏مصر‏, ‏وقد‏ ‏ولد‏ ‏من‏ ‏رجل‏ ‏صالح‏ ‏وامرأة‏ ‏قديسة‏, ‏أنه‏ ‏سيصبح‏ ‏يوما‏ ‏من‏ ‏أطهر‏ ‏الرجال‏ ‏الذين‏ ‏عرفتهم‏ ‏بلادنا‏ ‏وغير‏ ‏بلادنا‏, ‏وأنه‏ ‏ببركته‏ ‏ومواهبه‏ ‏انتفع‏ ‏ولايزال‏ ‏ينتفع‏ ‏الألوف‏ ‏والملايين‏ ‏من‏ ‏خلق‏ ‏الله‏, ‏روحيا‏ ‏ونفسيا‏ ‏وجسديا‏....‏
من‏ ‏كان‏ ‏يتنبأ‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الطفل‏ ‏الصغير‏ ‏سيصبح‏ ‏قديسا‏ ‏عظيما‏, ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏أهدته‏ ‏السماء‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏, ‏ومن‏ ‏أغلي‏ ‏ماصدرته‏ ‏الأرض‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ليكون‏ ‏شفيعا‏ ‏ووسيطا‏ ‏يضرع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خير‏ ‏وسلامة‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏, ‏وأنه‏ ‏تمت‏ ‏ولاتزال‏ ‏تتم‏ ‏عن‏ ‏طريقه‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المعجزات؟
تربي‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يتربي‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الزمن‏, ‏الأطفال‏ ‏الصغار‏, ‏وتعلم‏ ‏القراءة‏ ‏والكتابة‏ ‏والحساب‏,‏وحفظ‏ ‏المزامير‏ ‏والأناجيل‏. ‏ولما‏ ‏تقدم‏ ‏في‏ ‏القامة‏, ‏حفظ‏ ‏التسبحة‏. ‏ثم‏ ‏أصبح‏ ‏قارئا‏ ‏في‏ ‏كتب‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومتفقها‏ ‏فيها‏.‏
لقد‏ ‏نال‏ ‏سر‏ ‏العماد‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المعروفة‏ ‏في‏(‏دلجا‏) ‏بكنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏والتي‏ ‏ينزل‏ ‏إليها‏ ‏الإنسان‏ ‏بعدد‏ ‏من‏ ‏الدرجات‏ ‏تحت‏ ‏مستوي‏ ‏الأرض‏, ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏ ‏القديمة‏ ‏الأثرية‏. ‏وفي‏ ‏تلك‏ ‏الكنيسة‏ ‏الهادئة‏ ‏الصغيرة‏ ‏تربي‏ ‏قديسنا‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏المعلم‏ ‏روفائيل‏, ‏وكان‏ ‏معلمه‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏تتلمذ‏ ‏عليه‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏بلغ‏ ‏الخامسة‏ ‏عشرة‏ ‏من‏ ‏عمره‏.‏
فلما‏ ‏جاء‏ ‏لزيارتهم‏ ‏مطران‏ ‏الإيبارشية‏ ‏قدموه‏ ‏إليه‏ ‏كواحد‏ ‏من‏ ‏صغار‏ ‏الشباب‏ ‏المتفتح‏ ‏للحياة‏ ‏الروحية‏, ‏والذي‏ ‏تنبئ‏ ‏ملامحه‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏قد‏ ‏يصير‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏مستقبل‏ ‏روحي‏. ‏زكوه‏ ‏للمطران‏ ‏ليرسمه‏ ‏شماسا‏ ‏قارئا‏ ‏للفصول‏ ‏المقدسة‏. ‏فأدرك‏ ‏الشاب‏ ‏الصغير‏ ‏أنه‏ ‏بهذه‏ ‏السيامة‏ ‏قد‏ ‏نال‏ ‏نعمة‏ ‏ترشحه‏ ‏لأن‏ ‏يفهم‏ ‏واجبات‏ ‏هذه‏ ‏الرتبة‏ ‏الكنسية‏, ‏وأن‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يحيا‏ ‏وأن‏ ‏يسلك‏ ‏علي‏ ‏مقتضي‏ ‏ما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عليه‏ ‏الشماس‏, ‏في‏ ‏هدوء‏ ‏وورع‏, ‏في‏ ‏عبادة‏ ‏ومعرفة‏ ‏وفهم‏ ‏روحي‏, ‏في‏ ‏خضوع‏ ‏وتعاون‏ ‏مع‏ ‏الكاهن‏, ‏وفي‏ ‏سيرة‏ ‏عطرة‏ ‏طاهرة‏ ‏تكون‏ ‏مثلا‏ ‏ونموذجا‏ ‏للشباب‏ ‏الطامحين‏ ‏إلي‏ ‏مراقي‏ ‏الفضيل‏ ‏ومدارج‏ ‏الكمال‏.‏
وتحول‏ ‏بيته‏ ‏إلي‏ ‏معبد‏ ‏صغير‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السن‏ ‏المبكرة‏, ‏فأخذ‏ ‏يعكف‏ ‏علي‏ ‏قراءة‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏نهم‏, ‏وعلي‏ ‏كتب‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏وفي‏ ‏تقوي‏, ‏يتأمل‏ ‏الكلمات‏ ‏بإمعان‏ ‏ليغتذي‏ ‏بها‏ ‏ويرتوي‏ ‏منها‏, ‏ويدخل‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏بأكثر‏ ‏مما‏ ‏يحتمله‏ ‏سنه‏ ‏الصغير‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏بلغ‏ ‏التاسعة‏ ‏عشرة‏ ‏من‏ ‏عمره‏. ‏وسنحت‏ ‏له‏ ‏الفرصة‏ ‏فرأي‏ ‏أحد‏ ‏الرهبان‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏العذراء‏ ‏بالمحرق‏, ‏فتعلق‏ ‏به‏ ‏وأحبه‏, ‏وانخرط‏ ‏في‏ ‏سلك‏ ‏الرهبنة‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏رئاسة‏ ‏المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏عبد‏ ‏الملاك‏ ‏الهوري‏. ‏وأخذ‏ ‏بمعونة‏ ‏مرشده‏ ‏الروحي‏ ‏يتدرج‏ ‏في‏ ‏مسالك‏ ‏الفضيلة‏, ‏وازداد‏ ‏عكوفه‏ ‏علي‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وعلي‏ ‏المزامير‏ ‏والصلوات‏. ‏ولمس‏ ‏الرهبان‏ ‏طاعته‏ ‏لرئيس‏ ‏الدير‏, ‏وللشيوخ‏, ‏وتحققوا‏ ‏من‏ ‏تواضعه‏, ‏فأحبوه‏ ‏جدا‏, ‏ثم‏ ‏تبينوا‏ ‏خدماته‏ ‏للفقراء‏ ‏والغرباء‏ ‏الذين‏ ‏يترددون‏ ‏علي‏ ‏الدير‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏خدماته‏ ‏لشيوخ‏ ‏الدير‏ ‏بكل‏ ‏اتضاع‏ ‏وبكل‏ ‏محبة‏ ‏فازدادوا‏ ‏حبا‏ ‏له‏.‏
وسمع‏ ‏به‏ ‏أسقف‏ ‏المنيا‏, ‏الأنبا‏ ‏يعقوب‏(‏ياكوبوس‏) ‏فطلبه‏ ‏ليكون‏ ‏وكيلا‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏المطرانية‏. ‏ومع‏ ‏أن‏ ‏قديسنا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يرغب‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يترك‏ ‏الدير‏ ‏لينتقل‏ ‏إلي‏ ‏المنيا‏, ‏لكنه‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الطاعة‏ ‏والأدب‏ ‏الرهباني‏, ‏استجاب‏ ‏الراهب‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏ ‏لدعوة‏ ‏أسقف‏ ‏المنيا‏, ‏وقضي‏ ‏هناك‏ ‏معه‏ ‏أربع‏ ‏سنوات‏ ‏كان‏ ‏فيها‏ ‏موضع‏ ‏حب‏ ‏الجميع‏ ‏وتقديرهم‏. ‏أحبه‏ ‏الأسقف‏ ‏كثيرا‏ ‏لتقواه‏ ‏وأدبه‏ ‏وطاعته‏, ‏وأحبه‏ ‏الشعب‏ ‏جدا‏ ‏ولاسيما‏ ‏الفقراء‏ ‏والغرباء‏ ‏الذين‏ ‏لمسوا‏ ‏أبوته‏ ‏واهتمامه‏ ‏بكل‏ ‏أحد‏. ‏ولقد‏ ‏ازداد‏ ‏إقبال‏ ‏الفقراء‏ ‏والغرباء‏ ‏من‏ ‏مسيحيين‏ ‏ومسلمين‏ ‏علي‏ ‏المطرانية‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏حبه‏ ‏للعزلة‏ ‏والانفراد‏ ‏شديدا‏. ‏وأخيرا‏ ‏استأذن‏ ‏أسقف‏ ‏المنيا‏ ‏في‏ ‏العودة‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏لاشتياقه‏ ‏لحياة‏ ‏العزلة‏ ‏والسكون‏. ‏فقبل‏ ‏الاسقف‏ ‏طلبه‏ ‏علي‏ ‏مضض‏, ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رسمه‏ ‏قسيسا‏, ‏فرجع‏ ‏القس‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏ ‏المحرقي‏ ‏إلي‏ ‏صومعته‏ ‏ليعيش‏ ‏في‏ ‏الدير‏ ‏كواحد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏رهبانه‏, ‏يخضع‏ ‏لناموس‏ ‏الدير‏,‏ويخدم‏ ‏الشيوخ‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتدخل‏ ‏فيما‏ ‏لا‏ ‏يعنيه‏. ‏وعكف‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏فترة‏ ‏طويلة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏ترك‏ ‏القمص‏ ‏عبد‏ ‏الملاك‏ ‏الهوري‏ ‏رئاستة‏ ‏الدير‏, ‏فاتجهت‏ ‏أنظار‏ ‏الرهبان‏ ‏بالإجماع‏ ‏إلي‏ ‏اختيار‏ ‏القس‏ ‏بولس‏ ‏الدلجاوي‏ ‏ليكون‏ ‏رئيسا‏ ‏للدير‏.‏
امتدت‏ ‏رئاسة‏ ‏للدير‏ ‏إلي‏ ‏خمس‏ ‏سنوات‏, ‏كانت‏ ‏علي‏ ‏قصرها‏ ‏فترة‏ ‏خصبة‏, ‏اهتم‏ ‏فيها‏ ‏بالرهبان‏ ‏جميعا‏. ‏وكانت‏ ‏سياسته‏ ‏سياسة‏ ‏الرئيس‏ ‏الروحاني‏ ‏الذي‏ ‏يهتم‏ ‏أولا‏ ‏وقبل‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏بتوجيه‏ ‏الرهبان‏ ‏وإرشادهم‏ ‏وتعليمهم‏, ‏وبكل‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏صوالحهم‏.‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏مهام‏ ‏الرئاسة‏ ‏عائقا‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏بعبادته‏ ‏والعكوف‏ ‏علي‏ ‏الصلاة‏ ‏والقراءة‏ ‏والدرس‏.‏
وانجذب‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏رئاسة‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏ ‏المحرقي‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أربعين‏ ‏إنسانا‏ ‏اشتهوا‏ ‏أن‏ ‏يدخلوا‏ ‏الدير‏ ‏ليتتلمذوا‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏, ‏ويأخذوا‏ ‏شيئا‏ ‏فشيئا‏ ‏من‏ ‏روحانيته‏ ‏وتقواه‏. ‏ويشهد‏ ‏التاريخ‏ ‏لهؤلاء‏ ‏الأربعين‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏رهبانا‏ ‏أتقياء‏ ‏وظلوا‏ ‏للرهبنة‏ ‏مخلصين‏ ‏قديسين‏. ‏وقد‏ ‏اختير‏ ‏عدد‏ ‏منهم‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏ليكونوا‏ ‏أساقفة‏ ‏في‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الحبشة‏.‏
وقد‏ ‏تغاير‏ ‏الرهبان‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏, ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏, ‏وتنافسوا‏ ‏فيها‏, ‏وصارت‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏ ‏حركة‏ ‏انتعاش‏ ‏روحية‏ ‏فارتفع‏ ‏الدير‏ ‏روحيا‏ ‏وتقويا‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏سام‏ ‏ورفيع‏.‏
واهتم‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏ ‏رئيس‏ ‏الدير‏ ‏بالفقراء‏ ‏والغرباء‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏والمسلمين‏ ‏ممن‏ ‏كانوا‏ ‏يختلفون‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏.‏
وكان‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏الدلجاوي‏ ‏خادما‏ ‏للكل‏, ‏وجعل‏ ‏رهبان‏ ‏الدير‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏هؤلاء‏ ‏الفقراء‏ ‏والغرباء‏, ‏وقد‏ ‏أنفق‏ ‏عليهم‏ ‏الشئ‏ ‏الكثير‏ ‏بغير‏ ‏حساب‏, ‏مما‏ ‏سبب‏ ‏له‏ ‏متاعب‏ ‏كثيرة‏, ‏وبسببها‏ ‏عزل‏ ‏من‏ ‏رئاسة‏ ‏الدير‏ ‏بحجة‏ ‏أنه‏ ‏أسرف‏ ‏في‏ ‏العطاء‏ ‏للفقراء‏ ‏والمساكين‏ ‏مما‏ ‏أتلف‏ ‏مال‏ ‏الدير‏. ‏وقيل‏ ‏إنه‏ ‏بسبب‏ ‏ذلك‏ ‏صار‏ ‏الدير‏ ‏عاجزا‏ ‏عن‏ ‏سداد‏ ‏التزاماته‏ ‏وديونه‏ ‏وثارت‏ ‏علي‏ ‏قديسنا‏ ‏الاتهامات‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏ينكر‏ ‏عليه‏ ‏أحد‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏كان‏ ‏ناسكا‏ ‏زاهدا‏ ‏وعابدا‏ ‏متقشفا‏, ‏لم‏ ‏ينفق‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏شيئا‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏يقنع‏ ‏بالقليل‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏طعامه‏ ‏وشرابه‏ ‏ولباسه‏. ‏ولكنه‏ ‏أنفق‏ ‏من‏ ‏مال‏ ‏الدير‏, ‏الكثير‏ ‏علي‏ ‏الفقراء‏ ‏والمعوزين‏ ‏والمحتاجين‏ ‏والغرباء‏ ‏فاتهموه‏ ‏بالإسراف‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏البله‏, ‏ووصل‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏مسامع‏ ‏البطريركية‏, ‏فرأت‏ ‏البطريركية‏ ‏وجوب‏ ‏عزله‏ ‏من‏ ‏الرئاسة‏.‏
ولما‏ ‏تبين‏ ‏أن‏ ‏بقاءه‏ ‏بالدير‏ ‏يثير‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الهياج‏ ‏والثورة‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏الفقراء‏ ‏والغرباء‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يترددون‏ ‏علي‏ ‏الدير‏, ‏طلب‏ ‏إليه‏ ‏الأنبا‏ ‏مرقس‏ ‏قائم‏ ‏البطريرك‏ ‏آنذاك‏ ‏أن‏ ‏يغادر‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏. ‏فخرج‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏خضوعا‏ ‏للأمر‏, ‏وصحبه‏ ‏في‏ ‏خروجه‏ ‏بعض‏ ‏الرهبان‏ ‏ممن‏ ‏أصروا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يتبعوه‏ ‏إلي‏ ‏حيث‏ ‏يذهب‏, ‏وكان‏ ‏من‏ ‏بينهم‏ ‏الراهب‏ ‏القديس‏ ‏ميخائيل‏ ‏البحيري‏, ‏وقد‏ ‏صار‏ ‏خليفته‏ ‏في‏ ‏الروحانية‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏, ‏وقد‏ ‏تنيح‏ ‏في‏ ‏سنة‏1922 ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏بلغ‏ ‏درجة‏ ‏عالية‏ ‏من‏ ‏مراتب‏ ‏الرهبنة‏ ‏والسياحة‏ ‏الروحانية‏. ‏ولما‏ ‏أراد‏ ‏القمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏البحيري‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏ ‏مع‏ ‏معلمه‏ ‏الروحاني‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏غبريال‏ ‏الدلجاوي‏( ‏الذي‏ ‏سمي‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏باسم‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏) ‏نظر‏ ‏إليه‏ ‏معلمه‏ ‏وتطلع‏ ‏إليه‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏روحاني‏ ‏وقال‏ ‏له‏(‏لاتخرج‏ ‏معي‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏أنت‏ ‏خليك‏(=‏فلتبق‏) ‏هنا‏ ‏بركة‏ ‏للدير‏). ‏وفعلا‏ ‏لم‏ ‏يغادر‏ ‏القمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏البحيري‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏ ‏كل‏ ‏أيام‏ ‏حياته‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏نياحته‏, ‏خضوعا‏ ‏لأمر‏ ‏معلمه‏.‏
وأما‏ ‏الرهبان‏ ‏الأربعة‏ ‏الآخرون‏ ‏فقد‏ ‏صحبوا‏ ‏معلمهم‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏الدلجاوي‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏, ‏ومنها‏ ‏إلي‏ ‏دير‏ ‏البرموس‏, ‏فرحب‏ ‏بهم‏ ‏القمص‏ ‏يوحنا‏ ‏الناسخ‏ ‏الذي‏ ‏صار‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏البطريرك‏ 112 ‏من‏ ‏بطاركة‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏. ‏وأقاموا‏ ‏هناك‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏السنين‏ ‏عاكفين‏ ‏علي‏ ‏العبادة‏ ‏الحارة‏. ‏وحدث‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أرسل‏ ‏إمبراطور‏ ‏الحبشة‏ ‏يوحنا‏ ‏كاسا‏ ‏إلي‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏يطلب‏ ‏إليه‏ ‏رسامة‏ ‏مطران‏ ‏وثلاثة‏ ‏أساقفة‏. ‏فوقع‏ ‏الاختيار‏ ‏علي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأربعة‏ ‏الرهبان‏ ‏الذين‏ ‏خرجوا‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏ ‏مع‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏الدلجاوي‏, ‏فرسم‏ ‏أحدهم‏ ‏باسم‏ ‏الأنبا‏ ‏متاؤس‏ ‏مطرانا‏ ‏لأديس‏ ‏أبابا‏ ‏وكل‏ ‏أثيوبيا‏, ‏ورسم‏ ‏الثلاثة‏ ‏الآخرين‏ ‏أساقفة‏ ‏لإيبارشيات‏ ‏أثيوبيا‏ ‏الأخري‏. ‏وبعد‏ ‏قليل‏ ‏تنيح‏ ‏أسقف‏ ‏الفيوم‏ ‏والجيزة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يسافر‏ ‏المطران‏ ‏والأساقفة‏ ‏الثلاثة‏ ‏إلي‏ ‏أثيوبيا‏- ‏فطلبوا‏ ‏من‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏أن‏ ‏يرسم‏ ‏معلمهم‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏الدلجاوي‏ ‏أسقفا‏ ‏للفيوم‏ ‏والجيزة‏- ‏وتم‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏عام‏1881‏م‏ ‏باسم‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏فكان‏ ‏سنه‏ ‏يوم‏ ‏رسامته‏ ‏أسقفا‏52 ‏عاما‏.‏
ولعل‏ ‏من‏ ‏أبرز‏ ‏فضائل‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏عابدا‏ ‏من‏ ‏أعلي‏ ‏طراز‏ ‏عرفته‏ ‏الإنسانية‏ ‏فقد‏ ‏سما‏ ‏إلي‏ ‏السياحة‏ ‏الروحية‏, ‏وارتقي‏ ‏إلي‏ ‏التأمل‏ ‏العقلي‏, ‏والشخوص‏ ‏في‏ ‏الله‏ ‏والانحصار‏ ‏في‏ ‏الروح‏, ‏فصار‏ ‏عقله‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏ولايصل‏ ‏الراهب‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المرتبة‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏مجاهدات‏ ‏طويلة‏ ‏ورياضات‏ ‏روحية‏ ‏عالية‏ ‏وتدريبات‏, ‏ينسحب‏ ‏فيها‏ ‏عقله‏ ‏من‏ ‏الأرض‏, ‏ويختطف‏ ‏في‏ ‏السماء‏, ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏وصفه‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏في‏ ‏رسائله‏ ‏بالغيبة‏ ‏عن‏ ‏الحواس‏( ‏أعمال‏ ‏الرسل‏22:17) ‏فيحدث‏ ‏له‏ ‏اختطاف‏ ‏روحي‏, ‏فلا‏ ‏يدري‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏أم‏ ‏خارج‏ ‏الجسد‏(2.‏كورنثوس‏12:2, 3).‏

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: قسم العظات المكتوبه

---

hgHkfh‏ ‏YfvNl‏ ‏Hsrt‏ ‏hgtd,l‏ ‏,hg[d.m frgl‏ ‏hgHkfh‏ ‏yvdy,vd,s

موضوع رائع الرب يبارك حياتك يامنى