سر مسحة المرضى

سر مسحة المرضى

هذا السر من أسرار الكنيسة السبعة

وهو لشفاء من أمراض النفس والجسد والروح بمغفرة الخطايا وأسسه الرب يسوع له المجد في العهد الجديد وهذا الزيت عبارة عن زيت نقي ثم يصلي عليه الكاهن ويوضع فيهم سبع فتائل من القطن ويصلي عليهم سبع صلوات مرتبه منذ عهد الرسل ومتفق عليها من جميع الكنائس الرسولية ويوقدون سبع فتائل رمز لكمال حلول مواهب الروح القدس لشفاء المريض باسم الرب يسوع و صلاة الأيمان تشفي المريض .

2. أوصي الرب يسوع له المجد لتلاميذه لإتمام هذا السر عند إرسالهم للكرازة قائلًا "واشفوا المرضى الذين فيها وقولوا لهم قد اقترب منكم ملكوت الله"
(لو10: 9).
"واخرجوا شياطين كثيرة ودهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم"
(مر6 : 13)
وحتى السامري الصالح حينما كان يقدم يد العون والخدمة للإنسان المسافر الذي خرج عليه اللصوص". فتقدم وضمد جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا واركبه على دابته واتى به إلى فندق واعتنى به
(لو 10 : 34).

3. حث القديس يعقوب الرسول المؤمنين بان يدعوا القسوس وشيوخ الكنيسة عند مرض احد منهم "أمريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له" (يع5: 14و15).

4. أما عن الوصية لشفاء المرضي فهناك الكثير من الشواهد علي ذلك فعند إرسالهم للكرازة أوصاهم الرب بشفاء المرضي "ثم دعا تلاميذه الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف"
(لو9: 1).
و"يضعون أيديهم على المرضى فيبرأون"
(مر16: 18).
"وأقام اثني عشر ليكونوا معه وليرسلهم ليكرزوا ويكون لهم سلطان على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين"
(مر3: 15) .

قنديل جمعة ختام الصوم




من المعروف أن كل الأسرار يجب أن تتم فى الكنيسة ، ولما كان سر مسحة المرضى يشذ عن هذه القاعدة لأن المريض لايقوى على الحضور للكنيسة ويطلب ممارسة هذا السر له فى البيت ، لذلك قررت الكنيسة أن يعمل هذا السر مرة واحدة فى السنة فى الكنيسة وإختارت له يوم جمعة ختام الصور ، ويسمى القنديل العام وذلك لما يأتى :

1- لكى لاينسى الناس سر مسحة المرضى وإنه أحد أسرار الكنيسة السبعة وهو سر هام ولازم لكل مؤمن لنيل الشفاء .

2- لكى يحضره جميع المؤمنين ويستفيد منه من لايستدعى الكاهن فى البيت لعمل قنديل خاص .

3- لأنه ممنوع عمل سر مسحة المرضى فى أسبوع الآلام حتى تهتم الكنيسة بصلوات هذا الأسبوع العظيم وتنقطع للتأمل فى آلام المسيح وبركات سر الفداء وعمل الخلاص ، فتعمل الكنيسة هذا القنديل فى جمعة ختام الصوم حتى يدهن بالزيت جميع الحاضرين فلا يحتاجون لعمل قنديل فى أسبوع الآلام .

4- يعمل فى الخورس الثانى بين رفع بخور وقداس جمعة ختام الصوم .

5- إختارت الكنيسة هذا الوقت لأن المؤمنين يكونون فى نهاية الصوم الكبير بصومه الإنقطاعى الطويل وقداساته المتأخرة وصلواته الكثيرة ، فيكون الناس فى قمة الروحانية .

6- تكون الصلوات فى هذا القنديل بلغة الجمع فبدلاً أن يقول الكاهن " إشفى يارب عبدك (فلان) يقول إشفى يارب عبيدك الحاضرين " .





7- فى نهاية القنديل العام يتم رشم كل الحاضرين بزيت مسحة المرضى ويبدأ برشم الكهنة بعضهم بعضاً ثم الشمامسة والشعب ثم بعد ذلك يبدأون فى صلوات قداس جمعة ختام الصوم .

طقس صلوات القنديل

الصلاة الاولى : المسيح جاء يشفى المرض الجسدى

أوشية المرضى : الصلاة لاجل شفاء مريض

الكاثوليكون ( يع 5 : 10-20 ) : أمريض أحد بينكم فليدعو قسوس الكنيسة

مز 6 : 1 ، 2 : ... أشفينى يارب ...

أنجيل يو 5 : 1 – 17 : شفاء مريض بيت حسدا


الصلاة الثانية : المسيح جاء ليشفى المرض الروحى ويخلصنا من الخطية

أوشية المسافرين : السفر يحمل ضمنياً الذهاب إلى كورة بعيدة


البولس ( رؤ 15 : 1- 7 ) :
يجب علينا نحن الاقوياء أن نحتمل ضعف الضعفاء ( إحتمال الخطاه )

أقبلوا بعضكم بعضاً كما ان المسيح قبلنا ( قبول الخطاه )

مز 101: 1 ، 2 :
يارب أسمع صلاتى وليصعد أمامك صراخى ( رجاء أن يقبل الله توبتنا )

أنجيل لو 19 : 1 – 10 : توبة زكا


الصلاة الثالثة : المسيح أعطى الرسل الـ 12 أن يعملوا أعماله

أوشية الأهوية :
نطلب الكفاف ( مع الكفاف نستطيع أن نعيش حياةمقدسة )
لكى نزداد فى كل عمل صالح

البولس ( 1 كو 12 : 28-13 : 8 ) :
مواهب الشفاء (الشفاء الجسدى )
أريكم طريقاً أفضل] المحبة هى كمال النقاوة والتوبة [ الشفاء الروحى

مز 37 : 1 ، 2 : رجاء إلى الله لكى لا يؤدبنا بسبب خطايانا

أنجيل مت 10 : 1-8 : إرسال الـ 12 تلميذ :
- قد إقترب منكم ملكوت الله ( الشفاء الروحى )
- أشفوا المرضى ( الشفاء الجسدى )

الصلاة الرابعة : المسيح أعطى الـ 70 رسول أن يعملوا أعماله

أوشية الرئيس : نطلب أن يتكلم الله فى قلب الرئيس من أجل سلام الكنيسةلكى
نعيش حياة هادئة ( مع الهدوء نستطيع أن نحيا حياة مقدسة )

البولس ( رؤ 8 : 14 - 21 ) :
إن كنا نتألم معه لكى نتمجد أيضاً معه ( تشجع على إحتمال آلام الأمراض )

مز 50 : 1، 2 :
أرحمنى يالله كعظيم رحمتك .. أمح ذنبى .. أغسلنى من أثمى
( طلب التوبة )

أنجيل لو 10 : 1- 9 : إرسال الـ70 رسول
أشفوا المرضى ( الشفاء الجسدى )

وقولوا لهم قد أقترب منكم ملكوت الله ( الشفاء الروحى )


الصلاة الخامسة : الكنيسة توجه نظر المريض أن المرض قد يكون للموت وبهذا
يؤهل المريض للسماء

أوشية الراقدين : فردوس النعيم – الموضع الذىهرب منه الحزن والكآبة .. أقم
اجسادهم ( عظمة الحياة فى السماء )

البولس ( غل 2 : 16 - 20 ) :
مع المسيح صُلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فى ( إماتة الذات وحمل الصليب )
( إلى أن ننطلق إلى السماء قد يكون المرض صليب نحمله بشكر وهذا يجعل المسيح يحيا فينا )

مز 41 : 7 : أخرج من الحبس نفسى ( شهوة الإنطلاق )

أنجيل يو 14 : 1 – 19 :
فى بيت أبى منازل كثيرة ( لنا بيت فى السماء)


الصلاة السادسة : لكى نصل إلى الشفاء الروحى يجب أن نقدم توبة حقيقية

أوشية القرابين : القرابين لها علاقة بتوبة الإنسان كلما يشعر الإنسان بخطئه
يكون عنده إستعداد أن يقدم كل شئ لله

البولس ( كو 3 : 12 – 17 ) :
1- كما غفر المسيح لكم كذلك أنتم ايضاً ( من علامات التوبة المغفرة )

2- بكل حكمة تعلمون وتأدبون نفسكم .. ( لكى نصل إلى التوبة )

مز 4 : 1 : تراءف على وأسمع صلاتى . ( طلب إلى الله أن يقبلنا
ويتراءف علينا )

أنجيل لو 7 : 36 - 50 : المرأة الخاطئة التائبة التى سكبت الطيب على المسيح
( من علامات التوبة الإنسحاق ، الدموع و تقديم القرابين )


الصلاة السابعة : لكى نصل إلى الشفاء الروحى

أوشية الموعظين : الصلاة لأجل الذين لم يدخلوا الإيمان بعد علامة على محبتنا
والسعى على خلاصهم ( لا أثق فى خلاص إنسان ما لم يعمل
لأجل خلاص غيره )

البولس ( أف 6 : 10 - 18 ) : 1- أحملوا سلاح الله الكامل

2- نحمل أسلحة محاربتنا الروحية

مز 24 : 17 ، 18 : لأنى عليك توكلت

الإتكال على الله

أنجيل مت 6 : 14 - 18 : عدم الرياء والتظاهر فى العبادة لكى نأخذ اُجرتنا من الله

الأساس الإلهي لهذا السر

منذ أزمنة العهد القديم والزيت يرمز إلى النعمة والفرح وتخفيف الألم وتجديد الحياة. أما في العهد الجديد فدَهْن المرضى بالزيت كان يُجريه الرسل كما نقرأ في إنجيل القديس مرقس (6: 13) أنهم «دهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم». وأوضح شهادة لسرِّ مسحة المرضى نجدها في رسالة يعقوب الرسول (5: 15،14): «أمريضٌ أحد بينكم؟ فلْيَدْعُ شيوخ (بريزفيتيروس(1) - أو قسوس) الكنيسة فيصلُّوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب، وصلاة الإيمان تشفي (وبالترجمة الحرفية: تُخلِّص) المريض، والرب يُقيمه، وإن كان قد فعل خطية تُغفَر له».والرسول يعقوب لا يتكلَّم عن ”موهبة“ الشفاء الخاصة لأشخاص معيَّنين، كإحدى مواهب الروح القدس للبعض، لكنه يتكلَّم عن فعل مقدَّس بطقس محدد، صار تقليداً في الكنيسة ويُجريه قسوس الكنيسة بالصلوات وبدهن المريض بالزيت، ثم يقترن كل هذا بنتائج السر: الشفاء من المرض الجسدي، ومغفرة الخطية (الشفاء من مرض النفس والروح).
ولا يمكننا أن نفهم من كلمات الرسول يعقوب عن الدهن بالزيت، أنه هو وسيلة الشفاء المعتادة في المجتمع في ذلك العصر، لأن الزيت بكل منافعه ليس وسيلة لشفاء كل الأمراض.
والرسل لم يُقدِّموا شيئاً للكنيسة من ذوات أنفسهم، بل بما علَّمه الرب يسوع المسيح وأوصاهم به، وما ألهمهم إليه الروح القدس. لذلك فقد كانوا يُسمون أنفسهم، لا ”مؤسِّسي“ الأسرار الإلهية، بل فقط «”وكلاء“ سرائر الله» و”خدَّام المسيح“
(1كو 4: 1).
لذلك، فمسحة المرضى أيضاً التي أوصى بها الرسول يعقوب هي تأسيسٌ إلهي من المسيح.
وفي كتابات آباء الكنيسة الأوائل، نجد شهادات غير مباشرة عن سرِّ مسحة المرضى في كتابات القديس إيرينيئوس أسقف ليون بفرنسا؛ والعلاَّمة أوريجانس؛ ثم في كتابات القديس باسيليوس الكبير، والقديس يوحنا ذهبي الفم الذي ترك لنا صلوات لشفاء المرضى؛ وكذلك في كتابات القديس كيرلس الكبير.

ممارسة السر:
سر مسحة المرضى يُمارَس للمرضى القادرين على تلقِّي هذا السر بوعيهم والمشاركين في الصلوات بأنفسهم، كذلك يمكن ممارسته للأطفال.
أما مكان إتمام السر فإما يكون في الكنيسة أو في الموضع حيث يسكن المريض. وعادةً ما يسبق إجراء السر اعتراف المريض أو أهله بخطاياهم، ويكتمل بتناول سرِّ الإفخارستيا.
الجانب الطقسي المنظور من السرِّ:
وطقس مسحة المرضى يتضمن سبع صلوات أمام قنديل به زيت وسبع فتائل، تشعل كل فتيلة ومعها تُجرى الصلوات حسب كتاب صلوات الخدمات الليتورجية. وتتكون كل مجموعة من المجموعات السبع للصلوات من: الصلوات الافتتاحية المعتادة، ثم إحدى الأواشي السبع وأُولاها أوشية المرضى، ثم طِلْبة تتضمن مقاطع طِلْبات من أجل أن يمدَّ الله يده بالشفاء وتنتهي بمرد ”يا رب ارحم“، ثم يقول الكاهن ذكصولوجية
(في الصلاة الأولى فقط)،
ثم يُقدِّم الكاهن طِلْبات قصيرة بينما هو يرشم الزيت بالصليب، وفي نهاية كل طلبة يرد الشعب: ”يا رب ارحم“، ثم يصلِّي صلاة على الزيت، ثم قراءات من البولس والكاثوليكون، وأوشية الإنجيل، وقراءة مناسبة من الإنجيل، وطِلْبة أخيرة.
وهكذا في كل مرة تُشعَل فتيلة من الفتائل السبع. وفي نهاية الصلوات السبع يدهن الكاهنُ المريضَ بالزيت وهو يتشفع بالقديسة العذراء مريم وبالقديسين. ثم تُتلى تسبحة الملائكة، والصلاة الربانية، وقانون الإيمان، و”يا رب ارحم“ 41 مرة، ويقول الكاهن التحاليل الثلاثة، ثم بركة الانصراف، ثم يرشم الحاضرين بالزيت المقدس، أما المريض فيُدهن بالزيت لمدة سبعة أيام.
ومما يجب أن نضعه في أذهاننا أن المريض الذي يُعاني من ضعف الجسد والنفس، لا يكون دائماً قادراً على تقديم اعتراف مناسب بخطاياه.
كما أن استنارة ضمير ووعي الذي يتلقَّى صلوات سرِّ المسحة، يُهيئ المريض لتقبُّل النعمة المانحة للشفاء من أسقامه الجسدية بصلاة الإيمان.
ومن المعتاد إقامة صلوات هذا السر في أيام الصوم الأربعيني المقدس داخل البيوت، وتُسمَّى لدى العامة ”صلاة القنديل“، وهي نافعة للعائلات المسيحية، على أن تكون فرصة للتوبة والاعتراف بالخطايا لله على يد الكاهن، للانتفاع من نعمة مغفرة الخطايا المُصاحبة لنعمة الشفاء الجسدي.


لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: قسم اسرار الكنيسه

---

sv lspm hglvqn

أستاذ أبوماضى

الرب يبارك حياتك