تاريخ الأكليريكي بين الجزور الكتابية والحقائق التاريخية 1 ‏ - منتدى ام السمائيين و الارضيين
الرئيسية التسجيل مكتبي
Image
البحث الأعضاء الرسائل الخاصة


منتدى ام السمائيين والارضيين


   
العودة   منتدى ام السمائيين و الارضيين > منتدى علم وتاريخ الكنيسه > قسم تاريخ الكنيسه الارسوزكسيه
 
إضافة رد
   
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 06-09-2012, 12:59 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ابو بيشو
 

 

 
Red face تاريخ الأكليريكي بين الجزور الكتابية والحقائق التاريخية 1 ‏





تاريخ‏ ‏الإكليريكية‏
القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي

الإكليريكية‏ ‏بين‏ ‏الجذور‏ ‏الكتابية‏ ‏والحقائق‏ ‏التاريخية 1

خلق‏ ‏الله‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السادس‏, ‏ومنذ‏ ‏هذا‏ ‏التاريخ‏ ‏بدأ‏ ‏التعليم‏ ‏اللاهوتي‏ ‏الخاص‏ ‏بالإنسانية‏, ‏وبدأت‏ ‏معه‏ ‏العلاقة‏ ‏الجميلة‏ ‏والحسنة‏ ‏بين‏ ‏الخالق‏ ‏والمخلوق‏, ‏وكأن‏ ‏الإنسان‏ ‏اختير‏ ‏ليكون‏ ‏أول‏ ‏إكليريكي‏ ‏في‏ ‏داخلية‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏ ‏شرقا‏.. ‏ويصح‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏إنه‏ ‏إكليريكي‏ ‏من‏ ‏نوع‏ ‏خاص‏ ‏يقضي‏ ‏حياته‏ ‏بين‏ ‏نعيم‏ ‏الجنة‏ ‏الموجود‏ ‏بها‏ ‏الله‏ ‏مؤسس‏ ‏الإكليريكية‏ ‏البشرية‏ ‏المتخصصة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏علوم‏ ‏اللاهوت‏ ‏المختلفة‏ ‏أي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يخص‏ ‏الذات‏ ‏الإلهية‏.. ‏أما‏ ‏كلمة‏ ‏إكليريكي‏ ‏التي‏ ‏نحن‏ ‏بصددها‏ ‏الآن‏ ‏أود‏ ‏أن‏ ‏أضع‏ ‏بين‏ ‏يديك‏ ‏ما‏ ‏يخصها‏ ‏من‏ ‏معان‏ ‏لغوية‏. ‏معني‏ ‏كلمة‏ ‏الإكليريكي‏ ‏كما‏ ‏جاء‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏قاموس‏ ‏المصطلحات‏ ‏الكنسية‏ (‏كلمة‏ ‏يونانية‏), ‏والإنجليزية‏ Cleric ‏معناها‏ ‏مختص‏ ‏بالنصيب‏ ‏أو‏ ‏القرعة‏. ‏فالإكليريكي‏ ‏هو‏ ‏نصيب‏ ‏الرب‏, ‏والتسمية‏ ‏مأخوذة‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏المراثي‏ ‏لأرميا‏ ‏النبي‏: ‏نصيبي‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏قالت‏ ‏نفسي‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏ذلك‏ ‏أرجوه‏ (‏مرا‏ 31:24) ‏والإكليريكيون‏ ‏هم‏ ‏الإكليروس‏, ‏وهكذا‏ ‏تستخدم‏ ‏الكلمة‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏ ‏الشرقية‏ ‏الناطقة‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏. ‏وهو‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏نجده‏ ‏عند‏ ‏مؤلف‏ ‏المراسيم‏ ‏الرسولية‏ ‏منذ‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏. ‏فهو‏ ‏مثلا‏ ‏يدعو‏ ‏كل‏ ‏الرتب‏ ‏الكنسية‏ ‏بما‏ ‏فيها‏ ‏القسوس‏ ‏والشمامسة‏ ‏بتعبير‏ ‏الإكليريكيين‏ ‏عندما‏ ‏يقول‏: ‏والأسقف‏ ‏يجرد‏ ‏كل‏ ‏إكليريكي‏ ‏يستحق‏ ‏التجريد‏... (8: 28: 2). ‏وتارة‏ ‏أخري‏ ‏يدعو‏ ‏كل‏ ‏رتب‏ ‏الكنيسة‏ ‏بتعبير‏ ‏الإكليروس‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏قوله‏ ‏مثلا‏ ... ‏وندعوك‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏نفسي‏, ‏أنا‏ ‏الذي‏ ‏أقرب‏ ‏لك‏ ‏القربان‏ ‏عن‏ ‏غير‏ ‏استحقاق‏, ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏كل‏ ‏قسيس‏, ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏الشمامسة‏, ‏وكل‏ ‏الإكليروس‏... ‏إلخ‏ (8: 12: 41). ‏وهو‏ ‏عندما‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يوجه‏ ‏الكلام‏ ‏لكل‏ ‏أعضاء‏ ‏الكنيسة‏ ‏فيدعوهم‏ ‏إكليريكيين‏ ‏وعلمانيين‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏قوله‏:‏لا‏ ‏نقول‏ ‏هذا‏ ‏بخصوص‏ ‏إكليريكيين‏ ‏فقط‏, ‏لكن‏ ‏أيضا‏ ‏بخصوص‏ ‏كل‏ ‏علماني‏ ‏مسيحي‏, ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏قد‏ ‏دعي‏ ‏عليهم‏ ‏اسم‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ (8: 44: 5).‏ومن‏ ‏هذا‏ ‏الفعل‏ ‏اشتقت‏ ‏كلمة‏ ‏إكليريكية‏, ‏مثل‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏, ‏وهي‏ ‏كلية‏ ‏خاصة‏ ‏بدراسة‏ ‏الأموراللاهوتية‏ ‏والعقائدية‏ ‏المسيحية‏ ‏لإعداد‏ ‏المكرسين‏ ‏للخدمة‏ ‏الإلهية‏ ‏والتي‏ ‏سوف‏ ‏نتحدث‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏مساحة‏ ‏أكبر‏ ‏في‏ ‏الأعداد‏ ‏القادمة‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.. ‏ثم‏ ‏نعود‏ ‏ونقول‏ ‏إن‏ ‏الإكليريكي‏ ‏هو‏ ‏نصيب‏ ‏الرب‏ ‏اعتني‏ ‏بإعداده‏ ‏منذ‏ ‏القديم‏ ‏حتي‏ ‏بعد‏ ‏السقوط‏ ‏والخروج‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ ‏كان‏ ‏للرب‏ ‏نوعية‏ ‏خاصة‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏اختصها‏ ‏بخدمته‏ ‏وتوصيل‏ ‏رغبته‏ ‏في‏ ‏خلاص‏ ‏الإنسان‏ ‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏يكلمهم‏ ‏علي‏ ‏انفراد‏ ‏وأحيانا‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏خاصة‏ ‏ليؤهلهم‏ ‏لهذه‏ ‏الخدمة‏ ‏وهي‏ ‏ربط‏ ‏البشر‏ ‏عموما‏ ‏بالله‏ ‏ولنا‏ ‏مثال‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏أب‏ ‏الآباء‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏اذهب‏ ‏من‏ ‏أرضك‏ ‏ومن‏ ‏عشيرتك‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏أبيك‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أريك‏ (‏تك‏ 12 : 1) ‏وكأن‏ ‏الرب‏ ‏طلب‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يترك‏ ‏أهله‏ ‏وعشيرته‏ ‏ليخصصه‏ ‏له‏ ‏وأيضا‏ ‏موسي‏ ‏الذي‏ ‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الرب‏ ‏وخدم‏ ‏مده‏ ‏لاتقل‏ ‏عن‏ 80 ‏عاما‏ ‏غير‏ ‏الأربعين‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏قصر‏ ‏فرعون‏ ‏فيها‏ ‏أحيانا‏ ‏كان‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏ ‏لكي‏ ‏يختلي‏ ‏بالله‏ ‏ويتسلم‏ ‏منه‏ ‏الوصايا‏ ‏والتعليم‏ ‏وكأن‏ ‏الرب‏ ‏يقيم‏ ‏له‏ ‏قسما‏ ‏داخليا‏ ‏خاصة‏ ‏يعده‏ ‏فيه‏ ‏كما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الخروج‏33: 11 ‏والعدد‏ 12: 6-8 ‏ومن‏ ‏يقرأ‏ ‏سفر‏ ‏العدد‏ ‏يعرف‏ ‏أهمية‏ ‏اختيار‏ ‏الرب‏ ‏لمن‏ ‏يخدمه‏ ‏وكيفية‏ ‏الإعداد‏ ‏له‏ ‏وعزله‏ ‏عن‏ ‏الجماعة‏ ‏وتدعيمه‏ ‏بالتعاليم‏ ‏الخاصة‏ ‏الصادرة‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏شخصيا‏ ‏وكأنه‏ ‏أيضا‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏قسم‏ ‏للتكريس‏ ‏في‏ ‏إكليريكية‏ ‏إلهية‏ ‏خاصة‏ ‏تصنع‏ ‏إكليريكيا‏ ‏مكرسا‏ ‏حياته‏ ‏للرب‏.. ‏ولعل‏ ‏هذه‏ ‏النصوص‏ ‏الكتابية‏ ‏تدلل‏ ‏علي‏ ‏فرز‏ ‏الرب‏ ‏لمكرسيه‏ ‏وغضبه‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يقتحم‏ ‏التكريس‏ ‏بدون‏ ‏اختياره‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏موسي‏ ‏لقورح‏: ‏كن‏ ‏أنت‏ ‏و‏ ‏كل‏ ‏جماعتك‏ ‏أمام‏ ‏الرب‏ ‏أنت‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏و‏ ‏هرون‏ ‏غدا‏. ‏وخذوا‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏مجمرته‏ ‏واجعلوا‏ ‏فيها‏ ‏بخورا‏ ‏و‏ ‏قدموا‏ ‏أمام‏ ‏الرب‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏مجمرته‏ ‏مئتين‏ ‏وخمسين‏ ‏مجمرة‏ ‏وأنت‏ ‏و‏ ‏هرون‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏مجمرته‏.‏فأخذوا‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏مجمرته‏ ‏و‏ ‏جعلوا‏ ‏فيها‏ ‏نارا‏ ‏و‏ ‏وضعوا‏ ‏عليها‏ ‏بخورا‏ ‏و‏ ‏وقفوا‏ ‏لدي‏ ‏باب‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏مع‏ ‏موسي‏ ‏و‏ ‏هرون‏.‏و‏ ‏جمع‏ ‏عليهما‏ ‏قورح‏ ‏كل‏ ‏الجماعة‏ ‏إلي‏ ‏باب‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏فتراءي‏ ‏مجد‏ ‏الرب‏ ‏لكل‏ ‏الجماعة‏.‏و‏ ‏كلم‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏ ‏و‏ ‏هرون‏ ‏قائلا‏:‏افترزا‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الجماعة‏ ‏فأني‏ ‏أفنيهم‏ ‏في‏ ‏لحظة‏.‏فخرا‏ ‏علي‏ ‏وجهيهما‏ ‏و‏ ‏قالا‏ ‏اللهم‏ ‏إله‏ ‏أرواح‏ ‏جميع‏ ‏البشر‏ ‏هل‏ ‏يخطئ‏ ‏رجل‏ ‏واحد‏ ‏فتسخط‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الجماعة‏.‏فكلم‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏ ‏قائلا‏.‏كلم‏ ‏الجماعة‏ ‏قائلا‏ :‏اطلعوا‏ ‏من‏ ‏حوالي‏ ‏مسكن‏ ‏قورح‏ ‏وداثان‏ ‏و‏ ‏أبيرام‏.‏فقام‏ ‏موسي‏ ‏و‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏داثان‏ ‏وأبيرام‏ ‏و‏ ‏ذهب‏ ‏وراءه‏ ‏شيوخ‏ ‏إسرائيل‏.‏فكلم‏ ‏الجماعة‏ ‏قائلا‏ ‏اعتزلوا‏ ‏عن‏ ‏خيام‏ ‏هؤلاء‏ ‏القوم‏ ‏البغاة‏ ‏و‏ ‏لا‏ ‏تمسوا‏ ‏شيئا‏ ‏مما‏ ‏لهم‏ ‏لئلا‏ ‏تهلكوا‏ ‏بجميع‏ ‏خطاياهم‏.‏فطلعوا‏ ‏من‏ ‏حوالي‏ ‏مسكن‏ ‏قورح‏ ‏و‏ ‏داثان‏ ‏وأبيرام‏ ‏و‏ ‏خرج‏ ‏داثان‏ ‏وأبيرام‏ ‏ووقفا‏ ‏في‏ ‏باب‏ ‏خيمتيهما‏ ‏مع‏ ‏نسائهما‏ ‏وبنيهما‏ ‏وأطفالهما‏.‏فقال‏ ‏موسي‏ ‏بهذا‏ ‏تعلمون‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏أرسلني‏ ‏لأعمل‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأعمال‏ ‏وأنها‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏نفسي‏.‏إن‏ ‏مات‏ ‏هؤلاء‏ ‏كموت‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏وأصابتهم‏ ‏مصيبة‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏فليس‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏أرسلني‏. ‏ولكن‏ ‏إن‏ ‏ابتدع‏ ‏الرب‏ ‏بدعة‏ ‏و‏ ‏فتحت‏ ‏الأرض‏ ‏فاها‏ ‏وابتلعتهم‏ ‏
وكل‏ ‏ما‏ ‏لهم‏ ‏فهبطوا‏ ‏أحياء‏ ‏إلي‏ ‏الهاوية‏ ‏فتعلمون‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏القوم‏ ‏قد‏ ‏ازدروا‏ ‏بالرب‏. ‏فلما‏ ‏فرغ‏ ‏من‏ ‏التكلم‏ ‏بكل‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏انشقت‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏تحتهم‏.‏و‏ ‏فتحت‏ ‏الأرض‏ ‏فاها‏ ‏وابتلعتهم‏ ‏و‏ ‏بيوتهم‏ ‏و‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏لقورح‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏الأموال‏.‏فنزلوا‏ ‏هم‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏لهم‏ ‏أحياء‏ ‏إلي‏ ‏الهاوية‏ ‏وانطبقت‏ ‏عليهم‏ ‏الأرض‏ ‏فبادوا‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الجماعة‏.‏و‏ ‏كل‏ ‏إسرائيل‏ ‏الذين‏ ‏حولهم‏ ‏هربوا‏ ‏من‏ ‏صوتهم‏ ‏لأنهم‏ ‏قالوا‏ ‏لعل‏ ‏الأرض‏ ‏تبتلعنا‏.‏و‏ ‏خرجت‏ ‏نار‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الرب‏ ‏و‏ ‏أكلت‏ ‏المئتين‏ ‏و‏ ‏الخمسين‏ ‏رجلا‏ ‏الذين‏ ‏قربوا‏ ‏البخور‏' ‏عد‏16:16 -35 ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏سفر‏ ‏العدد‏ ‏وهذه‏ ‏النصوص‏ ‏نعرف‏ ‏أهمية‏ ‏التكريس‏ ‏والتخصيص‏ ‏للمكرس‏ ‏والخادم‏ ‏ومدي‏ ‏غضب‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يسيء‏ ‏إلي‏ ‏جماعة‏ ‏المكرسين‏ ‏أو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يعزلهم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يخطئوا‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏صارت‏ ‏خدمة‏ ‏الكهنوت‏ ‏واللاويين‏ ‏معتمدة‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الرعاية‏ ‏الإلهية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تعتني‏ ‏بهم‏ ‏وتقودهم‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏التي‏ ‏حملوا‏ ‏مسئوليتها‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏أعطاهم‏ ‏الامتياز‏ ‏في‏ ‏الحضور‏ ‏أمامه‏ ‏والحديث‏ ‏معه‏.. ‏ثم‏ ‏في‏ ‏مرحلة‏ ‏أخري‏ ‏للتطوير‏ ‏الإكليريكي‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏نري‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏بمدرسة‏ ‏الأنبياء‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بداية‏ ‏من‏ ‏أيام‏ ‏صموئيل‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏انتشر‏ ‏في‏ ‏عهده‏ (‏بني‏ ‏الأنبياء‏ ) ‏أو‏ (‏مدرسة‏ ‏الأنبياء‏ ) ‏وهي‏ ‏تجمعات‏ ‏دراسية‏ ‏روحية‏ ‏متخصصة‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لهم‏ ‏نصيب‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏طربق‏ ‏قنوات‏ ‏شرعية‏ ‏متخصصة‏ ‏وفي‏ ‏اختصار‏ ‏شديد‏ ‏أود‏ ‏أن‏ ‏أسرد‏ ‏لك‏ ‏عزيزي‏ ‏أهمية‏ ‏المكرس‏ ‏ونظرية‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏له‏ ‏فكان‏ ‏من‏ ‏جماعة‏ ‏الأنبياء‏ ‏ويعامل‏ ‏مثلهم‏ ‏كما‏ ‏يذكر‏ ‏لنا‏ ‏قاموس‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏قائلا‏ '‏وعنت‏ ‏النبوة‏ ‏عند‏ ‏اليهود‏ ‏الأخبار‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏وخفايا‏ ‏مقاصده‏, ‏وعن‏ ‏الأمور‏ ‏المستقبلية‏ ‏ومصير‏ ‏الشعوب‏ ‏والمدن‏, ‏والأقدار‏, ‏بوحي‏ ‏خاص‏ ‏منزل‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏فم‏ ‏أنبيائه‏ ‏المختارين‏ ‏وعرف‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏الأنبياء‏. ‏وكان‏ ‏محور‏ ‏نبواتهم‏ ‏عن‏ ‏مجيء‏ ‏المسيح‏, ‏وعن‏ ‏التمهيد‏ ‏لمجيئه‏, ‏وعن‏ ‏الشريعة‏ ‏الموسوية‏ ‏ومصير‏ ‏اليهود‏ ‏والشعوب‏ ‏المتعاملة‏ ‏معهم‏ ‏والمجاورة‏ ‏لهم‏. ‏وتكاثر‏ ‏عدد‏ ‏أنبياء‏ ‏حوالي‏ ‏القرن‏ ‏الحادي‏ ‏عشر‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏, ‏وخاصة‏ ‏في‏ ‏الرامة‏ (1 ‏مم‏ 19: 19-24). ‏وكان‏ ‏همهم‏ ‏تقوية‏ ‏الإيمان‏ ‏بالله‏ ‏وتشجيع‏ ‏اليهود‏ ‏علي‏ ‏الصمود‏ ‏في‏ ‏وجه‏ ‏الفلسطينيين‏ ‏وأصنامهم‏. ‏وأطلق‏ ‏علي‏ ‏طلاب‏ ‏تلك‏ ‏المدارس‏ ‏اسم‏ (‏أبناء‏ ‏الأنبياء‏) . ‏وكان‏ ‏صموئيل‏ ‏من‏ ‏أبرزهم‏, ‏حتي‏ ‏قرن‏ ‏اسمه‏ ‏بموسي‏ ‏وهارون‏ (‏مز‏ 99: 6 ‏وأر‏15:1 ‏وأع‏ 3: 22-24). ‏وتأسست‏ ‏لبني‏ ‏الأنبياء‏ ‏مدارس‏ ‏أخري‏, ‏في‏ ‏بيت‏ ‏إيل‏ ‏وأريحا‏ ‏والجلجال‏ ‏وغيرها‏ (2 ‏مل‏ 2: 3 ‏و‏ 5 ‏و‏4: 38 ‏و‏6: 1) ‏وكان‏ ‏رئيس‏ ‏المدرسة‏ ‏يدعي‏ ‏ابا‏ ‏وسيدا‏ (1 ‏صم‏ 10: 12 ‏و‏ 2 ‏مل‏ 2: 3) ‏وكانت‏ ‏مناهج‏ ‏المدارس‏ ‏تشتمل‏ ‏تفسير‏ ‏التوراة‏ ‏وتعلم‏ ‏الموسيقي‏ ‏والشعر‏. ‏ولذلك‏ ‏نمت‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏المدارس‏ ‏موجة‏ ‏الشعر‏ ‏والغناء‏ ‏واللعب‏ ‏علي‏ ‏آلات‏ ‏الطرب‏ ‏عند‏ ‏التلاميذ‏ (‏خر‏ 15: 20 ‏وقض‏ 4: 4 ‏و‏ 5: 1‏و‏1 ‏صم‏ 10: 5 ‏و‏ 2 ‏مل‏ 3: 15 ‏و‏ 1 ‏أخبار‏ 25: 6). ‏وكانت‏ ‏معيشتهم‏ ‏في‏ ‏منتهي‏ ‏البساطة‏ ‏وكانوا‏ ‏يتعودون‏ ‏علي‏ ‏التقشف‏ ‏والاكتفاء‏ ‏بالقليل‏ ‏والنسك‏ (1 ‏مل‏ 17: 5-8 ‏و‏2 ‏مل‏ 4:10,8 ‏و‏ 38 ‏ومت‏ 3: 4). ‏وكان‏ ‏الله‏ ‏يختار‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏هؤلاء‏ ‏التلاميذ‏ ‏عددا‏ ‏ويقبلهم‏ ‏أنبياء‏ ‏له‏ ‏ليعلموا‏ ‏الشعب‏ ‏بما‏ ‏يريده‏ ‏منهم‏ ‏ويختصه‏ ‏بوحيه‏. ‏وكان‏ ‏أنبياء‏ ‏الله‏ ‏يواجهون‏ ‏مزيفين‏ ‏للأصنام‏ ‏والهياكل‏ ‏الوثنية‏-‏والآلهة‏ ‏الشريرة‏ ‏أيام‏ ‏الملكة‏ ‏إيزابيل‏ ‏الفينيقية‏ ‏الأصل‏ (1 ‏مل‏ 18: 19). ‏كما‏ ‏كانوا‏ ‏يواجهون‏ ‏الأنبياء‏ ‏الكذبة‏ ‏عند‏ ‏اليهود‏ ‏أنفسهم‏, ‏من‏ ‏أصحاب‏ ‏الأرواح‏ ‏الشريرة‏ ‏في‏ ‏نفوسهم‏.‏كان‏ ‏الأنبياء‏ ‏من‏ ‏عمادة‏ ‏الحياة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏العبراني‏. ‏وكانوا‏, ‏مع‏ ‏الحكماء‏ ‏والكهنة‏, ‏مستشاري‏ ‏الدولة‏ ‏ومقرري‏ ‏مصائرها‏ ‏زمن‏ ‏السلم‏ ‏وفي‏ ‏الحروب‏ (‏أر‏ 18: 18) ‏فقد‏ ‏أرسلهم‏ ‏الله‏ ‏ليعلنوا‏ ‏مشيئته‏ ‏وليصلحوا‏ ‏الأوضاع‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والدينية‏ (2 ‏مل‏ 17: 13 ‏وار‏ 25: 4) ‏وليخبروا‏ ‏الشعب‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ ‏الآتي‏ ‏لتخليص‏ ‏العالم‏. ‏وكان‏ ‏لهم‏ ‏أثر‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏توجيه‏ ‏الشعب‏ ‏نحو‏ ‏الحق‏. ‏والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏الأنبياء‏ ‏أسهموا‏ ‏إسهاما‏ ‏كبيرا‏ ‏في‏ ‏تأسيس‏ ‏الدولة‏ ‏اليهودية‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏وفي‏ ‏صراعها‏ ‏مع‏ ‏الفلسطينيين‏ ‏والسوريين‏. ‏وكانت‏ ‏نبواتهم‏ ‏علي‏ ‏أنواع‏, ‏كالأحلام‏ (‏دا‏ ‏ص‏ 2) ‏والرؤي‏ (‏إش‏ ‏ص‏ 6 ‏وخر‏ ‏ص‏ 1) ‏والتبليغ‏ (1 ‏مل‏ 13: 20-22 ‏و‏ 1 ‏صم‏ ‏ص‏ 3).‏والعهد‏ ‏القديم‏ ‏سجل‏ ‏للنبوءات‏ ‏والأنبياء‏. ‏وهو‏ ‏يعرف‏ ‏النبوة‏ ‏بالأنباء‏ ‏عن‏ ‏الحوادث‏ ‏المستقبلة‏ (‏تك‏ 49: 1 ‏وعد‏ 24: 14) ‏التي‏ ‏يكون‏ ‏مصدرها‏ ‏الله‏(‏إش‏ 44: 7 - 45:21) ‏وهو‏ ‏يصف‏ ‏الأنبياء‏ ‏بأنهم‏ ‏مقامون‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ (‏عا‏ 2: 11) ‏ومعينون‏ ‏منه‏ (1 ‏صم‏ 3: 20 ‏وأر‏ 1: 5) ‏ومرسلون‏ ‏من‏ ‏عنده‏ (2 ‏أخبار‏ 36: 15 ‏وأر‏ 7: 25), ‏ويحذر‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏من‏ ‏الأنبياء‏ ‏الكذبة‏ (‏تث‏ 18: 20 ‏وأر‏ 14: 15 ‏و‏ 23:15 ‏وعد‏ ‏ص‏ 22 ‏وحز‏ 13: 17-19), ‏ويصفهم‏ ‏بأنهم‏ ‏يدعون‏ ‏بأنهم‏ ‏مرسلون‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ (‏أر‏ ‏ص‏ 23), ‏وأنهم‏ ‏مرسلون‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏فقط‏ ‏لامتحان‏ ‏الشعب‏ (‏تث‏ 13), ‏أكيد‏ ‏كانت‏ ‏مدارس‏ ‏الأنبياء‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏رمزا‏ ‏وإشارة‏ ‏لإكليريكية‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏ولاسيما‏ ‏القسم‏ ‏النهاري‏ ‏والمخصص‏ ‏للتكريس‏.. ‏وللموضوع‏ ‏بقية‏ ‏العدد‏ ‏القادم‏.

تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق

تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق
تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق
لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا
تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق تاريخ الأكليريكي الجزور الكتابية والحقائق









jhvdo hgH;gdvd;d fdk hg[.,v hg;jhfdm ,hgprhzr hgjhvdodm 1 ‏







التوقيع

آخر تعديل ملاك حمايه جرجس يوم 06-10-2012 في 12:07 PM.
رد مع اقتباس
إضافة رد



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Beta 4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ام السمائيين و الارضيين