رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا ، وَتَأْبَى أَنْ تَتَعَزَّى لأنهم ليسو بموجودين

12-26-2020, 10:14 AM

رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا ، وَتَأْبَى أَنْ تَتَعَزَّى لأنهم ليسو بموجودين

يسر
منتدى أم السمائيين والأرضيين
أن يقدم لك عزيزى القارىء
هذا الموضوع لأهميته

« صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ.
رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ ».

( متى 2 : 18 )

رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَتَأْبَى

بقلم الشماس / ملاك حمــايه جرجس

( أطفال بيت لحم اليهودية )
* من هى راحيـــل ؟،
وعلى من تبكى ؟،
ولماذا زكرت راحيل بالذات فى حادثة قتل أطفال بيت لحم اليهودية ؟؟.
واثبات حقيقة حادثة قتل أطفال بيت لحم...

هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ، بُكَاءٌ مُرٌّ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا، وَتَأْبَى أَنْ تَتَعَزَّى عَنْ أَوْلاَدِهَا لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ.

( أرميــا 31 : 15 )
حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقَائِلِ:
صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ.

( متى 2 : 17 ، 18 )

* راحيل ( اسم عبرى ومعناه " شـاة " وكانت جميلة وحسنة المظهــر وكان قد رآهـا يعقوب عند البئر بالقرب من حاران وهى تسقى غنم أبيهــا لابان.

* وهى زوجة يعقوب ابن اسحق وهى المحبوبة لقلب يعقوب وهى أم يوسف وبنيامين، وهى ابنة لابان الصغرى ، ومن يوسف خرج سبطين هما افرايم ومنسى وافرايم هو أكبر أسباط المملكة الشماليــة وتسمت باسمة أعداد كثيرة فى الكتاب المقدس، ومنسى التالى له .

وفى مملكة يهــوذا سبط بنيامين هو من راحيـل أيضـا ، فراحيــل هى أم أكبـر أصباط المملـكة الشمالية وهى أيضا أم المملكة الجنوبية التى هى سبط يهوذا وبنيامين ابن راحيــل فهى تربط الأثنيـن.

( راحيل فى تكوين 30 : 22- 24 )
ولدت يوسف وبعده ولدت بنيامين وفى ولادة بنيامين تعثرت وحزنت على آلآمها وسمته ابن حزنى .

وفى ( تكوين 35 : 16- 20 )

ثُمَّ رَحَلُوا مِنْ بَيْتِ إِيلَ. وَلَمَّا كَانَ مَسَافَةٌ مِنَ الأَرْضِ بَعْدُ حَتَّى يَأْتُوا إِلَى أَفْرَاتَةَ، وَلَدَتْ رَاحِيلُ وَتَعَسَّرَتْ وِلاَدَتُهَا.
وَحَدَثَ حِينَ تَعسَّرَتْ وِلاَدَتُهِا أَنَّ الْقَابِلَةَ قَالَتِ لَهَا: «لاَ تَخَافِي، لأَنَّ هذَا أَيْضًا ابْنٌ لَكِ».
وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْيَامِينَ».
فَمَاتَتْ رَاحِيلُ وَدُفِنَتْ فِي طَرِيقِ أَفْرَاتَةَ، الَّتِي هِيَ بَيْتُ لَحْمٍ. فَنَصَبَ يَعْقُوبُ عَمُودًا عَلَى قَبْرِهَا، وَهُوَ «عَمُودُ قَبْرِ رَاحِيلَ» إِلَى الْيَوْمِ..

فراحيل هى أم الحزن وماتت ودفنت فى بيت لحم وليس فى الرامه والرامه اسم عبرى معناه ( مرتفعة ) كانت قرية صغيرة مبنية على هضبة عالية في نصيب سبط بنيامين. وهى فى شمال أورشليم على بعد خمسة أميال ،

* وبيت لحم اسم عبري معناه "بيت الخبز" ، ويقال لها أيضا "أفراتة"، وهى تقع فى جنوب أورشليم على بعد ستة أميال.

* هذا يعنى أن راحيل كان آلآمها وموتها فى بيت لحم لذلك فهى لها علاقة أكثر بأحذان بيت لحم حيث كان صراخها فى بيت لحم .

وبيت لحم أصبحت من نصيب يهوذا ( تختلف عن بيت لحم لسبط زبلون ) وهى مكان أملاك بوعز الذى من سبط يهوذا فى

( راعوث 1 : 19 )

فَذَهَبَتَا كِلْتَاهُمَا حَتَّى دَخَلَتَا بَيْتَ لَحْمٍ. وَكَانَ عِنْدَ دُخُولِهِمَا بَيْتَ لَحْمٍ أَنَّ الْمَدِينَةَ كُلَّهَا تَحَرَّكَتْ بِسَبَبِهِمَا، وَقَالُوا: «أَهذِهِ نُعْمِي؟».

ومكان ميلاد داود

وَدَاوُدُ هُوَ إِبْنُ ذلِكَ الرَّجُلِ الأَفْرَاتِيِّ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا الَّذِي اسْمُهُ يَسَّى وَلَهُ ثَمَانِيَةُ بَنِينَ. وَكَانَ الرَّجُلُ فِي أَيَّامِ شَاوُلَ قَدْ شَاخَ وَكَبِرَ بَيْنَ النَّاسِ.

( صموئيل الأول 17: 12 )

* اما الرامة فهي كانت من نصيب سبط بنيامين إِبن راحيل

وَكَانَتْ مُدُنُ سِبْطِ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: أَرِيحَا وَبَيْتَ حُجْلَةَ وَوَادِي قَصِيصَ، . وَبَيْتَ الْعَرَبَةِ وَصَمَارَايِمَ وَبَيْتَ إِيلَ، وَالْعَوِّيمَ وَالْفَارَةَ وَعَفْرَةَ، وَكَفْرَ الْعَمُّونِيِّ وَالْعُفْنِي وَجَبَعَ، سِتَّ عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا.
جِبْعُونَ وَالرَّامَةَ وَبَئِيرُوتَ، وَالْمِصْفَاةَ وَالْكَفِيرَةَ وَالْمُوصَةَ،
وَرَاقَمَ وَيَرَفْئِيلَ وَتَرَالَةَ، وَصَيْلَعَ وَآلفَ وَالْيَبُوسِيَّ، هِيَ أُورُشَلِيمُ، وَجِبْعَةَ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ. عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِ

سفر ( يشوع 18 – 21 )

* فراحيل تبكي هو عن الاحزان أصلا في بيت لحم في جنوب

أورشليم وممكن أن يقال مجازا أنهـا تبكى على أحداث الرامة شمال أورشليم لأن الرامة ملك لبنيامين إِبنهـا ولكن بنيامين مع يهوذا لأنه قد تم سبيهم على يد نبوخذ نصـر ومعسكرات ترحيلهــم من الرامة ونجد فى سفر أرميا النبى يتحدث عن ذلك بهذه الآيات.

( اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، بَعْدَ مَا أَرْسَلَهُ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ مِنَ الرَّامَةِ، إِذْ أَخَذَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ فِي وَسْطِ كُلِّ سَبْيِ أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الَّذِينَ سُبُوا إِلَى بَابِلَ.
فَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ إِرْمِيَا وَقَالَ لَهُ: « إِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ تَكَلَّمَ بِهذَا الشَّرِّ عَلَى
هذَا الْمَوْضِعِ.» )...

* فراحيــل هى فى بيت لحم وأحزان وصراخ بيت لحم ، ولاكن هى هنا تبكى فقط على بنيامين الذى يسى وأيضــا تبكى على الذين قتلوا على يد نبوخذنصـر .

وأيضـا نجد أن أرميا يتحدث عن أشراف يهـوذا ويقول

( فَقَتَلَ مَلِكُ بَابِلَ بَنِي صِدْقِيَّا فِي رَبْلَةَ أَمَامَ عَيْنَيْهِ، وَقَتَلَ مَلِكُ بَابِلَ كُلَّ أَشْرَافِ يَهُوذَا.
« سفر أرميـا 39 : 6 » ).

* لذلك رحيــل هى رمز للحزن والأوجاع فتبكى على نوعين نوع يقتـل

ونوع يسبى أى يرحــل. ولكن رحيــل تحزن على أبنائهـا وليس على الرامة لأنهـا ليست مدفونة فى الرامـة.

* ولكن كلام أرميــا نبويا سينطبق بدقة فيما سيحدث فى المستقبل

( وقت ميلاد المسيــح ) فى بيت لحم مكان الآم وأحزان وقبر راحيـــل.

** فى الحقيقة يا أحبائى أن الكتاب المقدس فريد فى ملائمته لكل جيــل وعصر : فهو الكتاب الوحيد الذى لميصبه القدم، بل هو جديد دائما وصالح لكل زمان ولكل لذلك فقوته وتأثيره : فهو يلمس الأرواح والقلوب بصورة لا توجد فىأى كتاب آخر...

واذا كان الله يكره الكذب بقوله :

بَلْ لِيَكُنْ كَلامُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لا لا. وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ ٱلشِّرِّيرِ.

( متى 5 : 37 )

لأنَّ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحِبَّ ٱلْحَيَاةَ، وَيَرَى أَيَّامًا صَالِحَةً، فَلْيَكْفُفْ لِسَانَهُ عَنِ ٱلشَّرِّ، وَشَفَتَيْهِ أَنْ تَتَكَلَّمَا بِٱلْمَكْرِ.

( بطرس 3 : 10 )

إن الملايين قد تغيرت حياتهم حين قرأوا الكتاب المقدس بقلب مخلص. لأنه كتب بارشاد من الروح القدس لذلك لايشوبه شائبة. وهذا سر بقائه على مدار الألفى عام والى يوم القيامة.

لذلك فهو دستور حياتنا ومرجعنا الوحيد لأنه من الروح القدس أى روح الله الحى .

« وبالرغم من ذلك هناك مشككين شككوا فى صحة هذه الحادثة وقالوا »

1- أن أرميا النبى كان يتكلم عن السبى البابلى وليس على قتل أطفال بيت لحم

2- أن المؤرخ يوسيفوس الذى كتب عن هيرودس. لم يذكر فى كتابه عن هذه الحادثة ...

فى الحقيقة يا أحبائى أن المؤرخ يوسيفورس لم يذكر فى كتابه كل الحوادث التى تمت فى عهد هيرودس .

فلم يكتب عن الدروع الذهبية الخطيرة..

وبالرغم من ذلك

هذه الحادثة أرخها مؤرخون غير مسيحيون فى القرون الأولى لميلاد السيد المسيح منهم المؤرخ ماكروبيوس ساتورنال الاتينى أن هيرودس أمر بقتل أطفال أقل من سنتين .

ونجد أيضا أن رابال الياس وهو مؤرخ يهودى سجل هذه الحادثة أيضــا وعبر عن هيرودس بأنه اسم الشر الذى قتل الأطفال .

أيضا دليل آخر من كتاب ابكريفى من منتصف القرن الثانى اسمه

( انجيل يعقوب الأولى ) وهو من الكتب الغونوصية المرفودة .

أيضـا تكلم عن هروب العائلة المقدسة الى مصر وتحدث عن واقعة قتل أطفال بيت لحم .

فهذه الشهادات تؤكد حقيقة الحادثة هذا بالاضافة الى الأدلة من الأباء المسيحيين الذين أرخوا ذلك مثل يوسابيوس القيصرى وابيفانوسوأغسطينوس .

* ولكن بالاضافة الى المؤرخين أيضـا الآثار وهى هامة جدا ، فبجوار مدافن بيت لحم توجد مغارة تسمى مغارة القديس جيروم فى كهف سفلى
بها كومة من الجماجم وعظام لأطفال

مغارة القديس جيروم التى تحتوى على عظام وجماجم الأطفال الذين قتلهم هيرودس

ويقول عنها المرشدون السياحيين الذين استلموا هذه المهنة أبا عن جد . أنها جماجم الأطفال الذين قتلوهم جنود هيرودس فى بيت لحم والمذار موجود الى اليوم ، هذا واذا تابعنا السير الى اليسار نجد مغارة الأطفال وهى هوة مغلقة بقضبان حديدية وهذه الهوة يبلغ عمقها خمسة أمتار وهى قبر الأطفال الأبرياء بحسب التقليد .

* كما انه يوجد الكثير من الكنائس فى أنحاء العالم كله من العصور الأولى وحتى الآن أجذاء من عظام هذه الأطفال شهداء بيت لحم فى أنابيب كمثال أمريكا وكندا وسوريا والعراق وأيضا مصر أغلب كنائسهــا بها عظام هذه الأطفال الشهداء محفوظة فى أنابيب أو اسطانات خشبية مكسوة بالقطيفة الحمراء وعليها زخارف ذهبية للتبارك بعظام هؤلاء الأطفال الشهداء.

* وفى الحقيقة تكفينا شهادة القديس متى الانجيلى البشير لأنه عاصر هذا الحدث وكتبه فى بشارته بارشاد من الروح القدس وهى روح الله.

" أحبائى هنا أريد أن أشير"

إِن كانت راحيل تأبى أن تتعزى لأنهم ليسو بموجودين وهذا صحيــح لأنهم ماتوا،
لأن هيرودس أمر بقتل أطفال بيت لحم كما جاء ببشارة القديس متى الانجيلى .

« حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ. »
( مت 2 : 16 ).

* ولكن كـان قد غـادر الطفـل يسوع ( إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَـرَ لِيُـوسُــفَ فِي حُلْمٍ قَائِلا:
« قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ.»
( متى 2 : 13 )
وليس السبى هم الذين موجودين فى بيت لحم .

* وقتـل أطفال بيت لحم لم يتم بمحض الصدفة ، لاكنه يمثل جزء لا يتجزأ من حياة مخلصنا يسوع المسيح ، واهتم الوحى بإِعلانه فى العهدين القديم والجديدن لقد رأى أرميــا النبى راحيــل زوجة يعقوب المدفونة هناك تبكى على أولادهــا المذبوحين هناك من أجل قصوة قلب هيرودس

الذى قد تعتَّق في الشر ولم يبالي بأرواح الأبرياء حتى لو كانوا أطفالا لم يتردَّد لحظة واحدة في إصدار أمره بذبحهم لكى يتمسك بتلابيب عرشه

جُرمًا أكثر بشاعة من ذبح هؤلاء الأطفال الرُضع، فلم تشفع لهم براءتهم ولا رضاعتهم ولا أعضاؤهم الليّنة والغضّة أمام جنون وطيش هيرودس الذي انتزعهم من على ثِدِيّ أمهاتهم؛ في مجزرة جائرة اصطبغوا فيها بالدماء؛ وكانوا سابقين لآلام المخلص الذي غسل بدمه الكريم أرضهم المدنّسة بالمعاصي؛ وخلص بتدبيره الأمصار والأرض كلها.

فكم كان قاسيا قلب هيرودس لقد سبق ويذبح زوجته وأولاده؟!.

* إِن هذه الأطفــا هم أول شهداء المسيحية الذين استُشهدوا ولم يتم سؤالهم بل قُتلوا حتى قبل أن يتكلموا؛ ولم تكن المسيحية معروفة حينذاك… لكن الكنيسة إِاعتبرتهم شهداء ولم تستثنِ منهم أحدًا؛ بل إِعتبرتهم أول مَن نال هذه الرتبة من أجل اسم المسيح…

* إذا هى نبوة تنطبق عل حادثة أطفال بيت لحم ولهذا أرشد الروح القدس القديس متى البشير ان يفهم أن نبوة أرميا النبى كانت عن هذا الأمــر فكتب وأكد أن كلام أرميـا عن هذا الحدث.

صلوا من أجل الخدمة فى
منتدى أم السمائيين والأرضيين

ومن أجل ضعفى أنا الخاطى
الشماس / ملاك حمايه جرجس

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: قسم الموضوعات الروحيه المختلفه

vQhpAdgE jQfX;Ad uQgQn HQ,XghQ]AiQh K ,QjQHXfQn HQkX jQjQuQ.~Qn gHkil gds, fl,[,]dk