سرّ تدبير الخلاص بالمسيح المعلن ليوسف

12-23-2012, 08:59 PM

سرّ تدبير الخلاص بالمسيح المعلن ليوسف
( متى1/18-25).

هو الله واصل الكشف ليوسف عن سرّ تدبير الخلاص المكتوم منذ الدهور. فتلتقي البشارة لمريم في رواية لوقا(1/26-38) مع البشارة ليوسف في انجيل متى(1/18-25)

في حقيقة واحدة هي ان مريم البتول، خطيبة يوسف، حبلى بأبن، بقوة الروح القدس، وان يوسف البتول، زوج مريم، مدعو ليكون اباً مربياً لهذا الابن، الذي سيكون اسمه يسوع ومعناه " الله يخلص".الجديد في البشارة ليوسف هو ان الموفد الالهي يكل اليه واجبات اب ارضي تجاه ابن مريم. فكان موقف يوسف هو اياه موقف مريم : طاعة الايمان، اذ " فعل كما امره ملاك الرب ، فأتى بامراته الى بيته "، فيما مريم اجابت " نعم " للملاك: " انا امة الرب ، فليكن لي حسب قولك ".
لقد قبل يوسف، كحقيقة صادرة من عند الله، ما كانت قد قبلته مريم عند البشارة. هذه هي طاعة الايمان، ان يقبل المؤمن بعقله الحقيقة الموحاة من الله، ويخضع بارادته لمقتضيات هذه الحقيقة، ويسلّم امره كله بحرية تامة لله. في الواقع تراجع يوسف عن القرار الذي سبق واتخذه: " ان يطلق مريم سراً" كمخرج من وضعه العسير وقلقه حيال سرّ حبلها وما يريد الله من هذا التدبير، اذ شعر انه خارج اطاره. ولكن حين اوحى له الله بملاكه: " ان المولود من مريم هو من الروح القدس ، وسيدعى يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم"، كشف له عن مكانه ودوره في هذا التدبير: " لا تخف ان تأخذ مريم امرأتك".(انظر ستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا فى منتدى ام السمائيين والأرضيين). حينئذ ،اخذ امرأته الى بيته، واخذها مع سرّ امومتها ومع الابن الموشك ان يأتي الى العالم بفعل الروح القدس. فأبدى بذلك اهبة ارادية شبيهة باهبة مريم حيال ما طلبه الله منها بواسطة موفده .
تراجع يوسف عن قراره السابق بفعل ارادة حرة تماماً ، فتبنى " قرار " الله أي تدبير الخلاص، وصار نموذجاً لكل انسان يبحث عن تصميم الله عليه. وهكذا تتضح قيمة طاعة الله بانها ممارسة للحرية كاملة . فالطاعة تحرّر، والحرية الحقيقية فعل طاعة لله. عن طريق هذه الطاعة يعرف كل واحد منا دعوته الخاصة ويلبيّها في تاريخ الخلاص.
أدرك يوسف من كلمات البشارة الليلية: " لا تخف ان تأخذ مريم امراتك"، ان زواجه الاصليمن مريم انما تمّ بارادة الله. وكان لا بدّ من ان يستمر، كما كان على مريم، في امومتها الالهية، ان تواصل حياتها " كعذراء مزفوفة لرجل". ارادة الله دعت يوسف ومريم الى عهد الزواج ، وهي اياها تدعوهما لابوة وامومة بتولية ومسؤولة، وتدعوهما ثانية الى الحب الزوجي النبيل ، المتجدد بالروح القدس، والمتعمّق في كل ما فيه بشرياً من معالم النبل والجمال والتجرّد الكلي من الذات واتحاد الاشخاص والشركة الحقة مع الله بسرّه الثالوثي

كل زواج بشري انما يتمّ بارادة الله، لخدمة الحب والحياة ، في اسرة معينة. ولهذا لا بد له وقد تمّ وفق ارادة الله، من ان يستمر، فلا يحق لاي سلطة بشرية ان تحلّه: " ما جمعه الله لا يفرّقه الانسان"(متى19/6).

" لقد اعرب يوسف ، بتضحية ذاته الكاملة ، عن سخاء حبّه لأم الله، مقدماً لها كل ذاته الزوجية. ومع انه قرر الانسحاب لئلا يعرقل الخطة الالهية التي باتت تتحقق فيها، فقد أبقاها في بيته واحترم تكرّسها المطلق لله"
هذا ما عبّر عنه متى الانجيلي بالقول: "واخذ امرأته، ولم يعرفها، فولدت ابنها البكر، ودعا اسمه يسوع" (متى1/25).
" وبما ان الزواج شركة حياة وخيور بين الزوجين، فعندما وهب الله العذراء يوسف زوجاً لها، فقد اهداها ليس فقط رفيقاً لحياتها وشاهداً لبتوليتها وحارساً لشرفها، بل اهداها ايضاً، بقوة الميثاق الزوجي، شريكاً في كرامتها السامية" هذه حال كل زواج بشري اراده الله. الزواج دعوة من الله، مثل الكهنوت والحياة المكرسة. ولهذا هو بحاجة ماسة الى تحضير روحي وانساني واعٍ، يجعل الخطيبين مدركين سمو الدعوة الى الحياة الزوجية وخطورتها.

صلوا من أجل الخدمة فى
منتدى أم السمائيين والأرضيين
وصلوا من أجل ضعفـى أنا الخاطى .
الشماس ملاك حمايه جرجس

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: العهد الجديد

sv~ j]fdv hgoghw fhglsdp hglugk gd,st