مستويات ثلاثة في سلوك الإنسان: الجسد والروح والنفس - الأهرام - مقال يوم 25-7 - 2007

09-27-2012, 06:47 PM

مستويات ثلاثة في سلوك الإنسان: الجسد والروح والنفس - الأهرام - مقال يوم 25-7 - 2007

مستويات ثلاثة في سلوك الإنسان
: الجسد والروح والنفس
من مقالات البابا شنودة الثالث
المنشورة في جريدة الأهرام
مقال يوم الأحد 27 - 5 -2007

يتكون الإنسان من ثلاثة عناصر رئيسية هى الجسد والروح والنفس. وقد كان قدماء المصريين يميزون بين الروح والنفس.. فالروح يسمونها الكا، والنفس يسمونها الباء.. وسنحاول في هذا المقال أن نتحدث عن هذه العناصر الثلاثة، ومدى تأثير كل منها على الإنسان. وسنبدأ أولا بالجسد والروح، وبعد ذلك عن النفس..
* الجسد مأخوذ من المادة، فهو في احتياج إلى المادة بطريقة طبيعية لحفظ كيانه، من جهة غذائه وشرابه ودوائه، ومن جهة إقامته وراحته. فإن أخذ من المادة ما يلزمه، لا يكون قد أخطأ في شيء...
ولكن وجه الخطأ يأتى، حينما يشتهى الجسد المادة بطريقة غير طبيعية، وحينما تسيطر عليه هذه الشهوة وتعطل عمل الروح، إذ يشتهى الجسد ما هو ضد شهوة الروح فيقاومها...
* والجسد ليس شرًا بطبيعته، وإلا ما كان الله قد خلق جسدًا، لأنه لا يخلق شرًا. ولكن الشر هو في انحراف شهوات الجسد. وذلك حينما يقع الجسد فى شهوة الزنى، أو شهوة البطنة، أو في السكر والعبث، أو في شهوة القنية والامتلاك، أو شهوة المال عمومًا، أو شهوة ما يمتلكه الغير.
* مثل هذا الشخص يصير جسدانيًا، أي أنه يسلك في شهوات الجسد، وهو في هذه الحالة يكون بلا ضابط، وتسيطر عليه الحواس، بحيث يسعى باستمرار إلى متعة هذه الحواس – وبكون مستواه هو مستوى كثير من الحيوانات التي تعيش بأجسادها ولأجسادها...

ولكن فليست كل الأجساد في هذا المستوى الجسدانى، إذ توجد أجساد طاهرة، لأشخاص يعيشون في الجسد، ولكن ليس حسب أهواء الجسد وشهواته. بل يمكنهم أن يضبطوا تلك الشهوات والاهواء والغرائز لتسلك في مسلكها دون انحراف.
والجسد المنضبط هو الذي يخضع لقيادة الروح ولا يقاومها

فإن كنا قد تحدثنا عن المستوى الجسدانى وأخطائه ولزوم انضباطه. فما هو المستوى الروحي إذن؟
الإنسان الروحي يهتم بسلامة روحه، وبالنمو في السلوك بالروح، سواء بالنسبة إلى نفسه أو الى غيره. وهكذا يتحاشى كل ما يعطل روحياته. ويضع أمامه في كل حين، وفي كل أمر، أن تكون صلته دائمة بالله تبارك اسمه، ينفذ وصاياه، ويبنى ملكوت الله على الأرض، وينشغل بمحبة وملائكته وسمائه. ويقول كما قال داود النبي فى المزمور "محبوب هو اسمك يا رب، فهو طول النهار تلاوتى". وفى نفس الوقت يحرص على أن قلبه نقيًا لا يوجد فيه شيء يعكر صفو علاقته مع الله.

والإنسان الروحي يتغذى بالفضيلة، ويتغذى بالصلاة والتسبيح ومحبة الله. يقوده ضميره الصالح، وعقله المنيرّ، وفهمه السليم لوصايا الله، وحرصه الشديد على مصيره فى الأبدية، وحبه للخير حيثما يحل، ومهما كانت الظروف.
* وروحه تخضع لله، وجسده يخضع لقيادة روحه. ويحفظ التوازن بين احتياجات جسدهوالضوابط التي تضعها مبادئه ومثالياته...

هذا هو المستوى الروحي الذي يسلك فيه الإنسان بالروح. على ان الإنسان مهما بلغ من مستوى روحي، يجب ألا يغتّر بذاته أو تأخذه الخيلاء والكبرياء، ظانًا أنه أرتفع إلى المستوى الذي لا يمكن أن يخطئ. بل يعرف أن الشيطان له حيله الكثيرة، وأنه "قبل الكسر الكبرياء، وقبل السقوط تشامخ الروح" كما قال سليمان الحكيم. ولذلك فالإنسان الروحي، مهما بلغ من علو، يلزمه التواضع. وفي نفس الوقت يحيا حياة الحرص والتدقيق، وفي حكمة حتى لا تخطئ. ولكي يتفادى أية نكسة فى حياته الروحية، محترسًا من أية خدعه يخدعه بها الشيطان...
* وفى كل ذلك يعتمد على الله في كل شيء. ودائمًا ينسب كل قوة يعمل بها إلى الله الذي منحه إياها. ويطلب باستمرار أن يحفظه الله من الزلل.
تكلمنا عن المستويين الجسدانى والروحانى. فما هو إذن المستوى النفسانى، الخاص بالنفس؟

في المستوى النفسانى يتركز الإنسان حول نفسه. ويقع فى حب الذات وما تشتهيه النفس من رفعة وسلطة، ومن شهرة ومديح الناس. وقد يقع في الأنانية، إذ يحب ذاته وحدها، ويرجو الخير – كل الخير – لنفسه فقط وليس للغير. وبهذا قد يقع أيضًا فى الحسد والغيرة، ويدبر المكائد حتى لا ينافسه أحد... وهكذا فإنه يستخدم الفكر أيضًا والمشاعر من أجل النفس، أي من أجل نفس واحدة هى نفسه!

وقد يطلب من الله بعض المواهب، ويكون غرضه منها ليس عمل الخير ولا خدمة المجتمع، وإنما التباهى بما قد وصل اليه، لكي ينال رفعة في نظر الغير.

وهذا المستوى النفسانى بعيد عن حياة الروح تمامًا التي تتصف بالتواضع وإنكار الذات وتفضيل الغير... والعجيب أن الشخص النفسانى – كلما يحاول أن يرفع نفسه – يكون قد هبط بها إلى أسفل، حتى في نظر الناس لأنهم ينفرون ممن يحب التباهى ومن يتمركز حول نفسه...

وسنحاول أن نقارن بعض الشيء بين هذه المستويات الثلاثة التي يسلك الإنسان في واحدة منها...

نقطة معينة هامة وهى متعة كل مستوى:
الجسد متعته في اللذة، واللذة هى من عمل الحواس، كما أنها مؤقتة وزائلة. وهى تختلف تمامًا عن الفرح والسرور.(انظر المزيد من مقالات البابا شنودة الثالث هنا فى منتدى أم السمائيين والأرضيين).أما النفس فسرورها ولذتها تكون في حيز ضيِّق وهو الذات. وهو سرور محدود وزمنى، يكون له وقت عارض وينتهي...

ولكن الروح هى التي تفرح الفرح الحقيقى. تفرح بالخير وانتشاره، وتفرح بوجودها في حضرة الله. وتفرح بانتصارها على شهوات الجسد وعلى اغراءات الشيطان، وتفرح بنجاح الآخرين ونموهم وبرّهم. بل تفرح أيضًا بما يُسمى "مذاقة الملكوت" أي كيف تتذوق ملكوت الله وهى على الأرض وتبتهج بعشرته. كذلك فإن الروح تتميز بأنها تفرح بالألم إذ كان من أجل الله. وفرح الروح هو فرح دائم يبدأ ههنا على الأرض ويستمر فى الأبدية.

ما يظنه المستوى الجسدى أو المستوى النفسى من فرح – أو من لذة وسرور – ما أسهل أن ينقلب فى الأبدية إلى حزن، حين يكشف لهم الله حقيقة ما كانوا فيه فيندمون!

كذلك الشهوة تختلف تمامًا في المستويات الثلاثة: فشهوة الجسد هى في المادة، وشهوة النفس هى فى الذات، أما شهوة الروح فهى فى الخير والأبدية والحياة مع الله...

يبقى السؤال الأخير في مقالنا هو:
هل يمكن التوفيق بين هذه المستويات الثلاثة؟ وكيف؟
يمكن ذلك في الشخصية المتكاملة، التي تعمل كلها من أجل هدف واحد مجاله الخير. بحيث لا تتعارض اتجاهات الروح مع الجسد ولا مع النفس. فالنفس تنكر ذاتها، والجسد لا يأخذ من الماده إلا ما يلزمه فحسب. ولا ينحرف الإنسان في كل عناصره عن هدف الخير.

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: جريدة الاهرام منذ عام 2006

lsj,dhj eghem td sg,; hgYkshk: hg[s] ,hgv,p ,hgkts - hgHivhl lrhg d,l 25-7