وفى كل هذا، يكون المهتم بذاته وحدها، بعيدًا كل البعد عن التواضع!


ذلك لأن محبته للكرامة قد تقف حائلًا أمامه في الوصول الى حياة الإتضاع. فهو يرى في التواضع إقلالًا من شأنه، وإبعادًا له عن العظمة التي يريدها لنفسه! إنه يحب لذاته أن تُحترم من الجميع. بل يلذ له أن يكون المحترم الوحيد! وأن يكون هو الوحيد الذي هو موضع اهتمام الناس وتقديرهم.

ومحبو الذات: كل فرحهم في الأخذ لا فى العطاء:
يظنون انهم بالأخذ يبنون الذات ويكبرونها ويضيفون اليها جديدًا...! أما العطاء فيقوم به الإنسان الذي يخرج من الإهتمام بذاته إلى الإهتمام بغيره، ويؤمن بقول السيد المسيح مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ.

وبهذا ممكن أن الإنسان المهتم بالأخذ، يقع بالتالى في البخل:
فهو يريد أن تزيد أمواله لكي تتمتع بها الذات، فيصعب عليه أن يعطى. ويرى أن العطاء يُنقص المال الذي تعب هو في جمعه.
ولهذا فإن كثيرًا من الأغنياء يريدون باستمرار أن تكثر أرصدتهم في البنوك، ويفتخرون بذلك. ولهذا يرى من الصعب عليه أن يدفع حتى العشور أو الذكاة أو حق الله عليه في أمواله. ونرى أن غالبية التبرعات يدفعها الفقراء ومتوسطو الحال، إلا ما ندر.

والذى يثق بذاته أكثر مما يجب، قد يقع في الاعتداد بالنفس. وفي ذلك يبعد عن الطاعة والمشورة، لأنه لا يطع إلا فكره، ولا يثق إلا برأيه...
وهو في كل ذلك لا يعتمد إلا على نفسه. فهو حكيم في عينى ذاته: يعرف كل شئ، فلماذا يلجأ إلى المرشدين؟! ولماذا يستشير؟! أي شيء جديد سوف يأخذه من الاستشارة؟!.. ولهذا إن أشار عليه أحد الكبار بشئ، لا يقبل ذلك بسهولة بل يجادل كثيرًا ويحاور. ( أنظر المزيد هنا من عظات البابا شنودة الثالث فى منتدى أم السمائيين والأرضيين ) .وهكذا أيضًا مع أبيه بالجسد...
لهذا فالإنسان المعتد بذاته، يكون صلب الرأى عنيدًا...

وما أسهل ما يختلف مع الآخرين. ويعتبر أن كل من يخالفه في الرأى، هو بالضرورة على خطأ. وهو أن دخل مع أحد في نقاش، فليس من السهل عليه أن يقتنع، لأن الذات عنده لا يمكنها أن تتراجع!

* بل المعتد بذاته يكون عنيدًا حتى في علاقته مع الله نفسه!
وبهذا لا يستطيع أن يحيا حياة التسليم، ومن الصعب أن يقول للرب "لتكن مشيئتك" بل مشيئتى يا رب اطلب منك أن تنفذها...

ولأنه بار في عينى نفسه، لذلك لا يعترف اطلاقًا بخطأ وقع فيه:
وإن كان خطؤه واضحًا، فإنه يحول المسؤلية في ذلك إلى غيره! فإن رسب في امتحان، يعلل ذلك بصعوبة الأسئلة، أو بشدة المصححين. أو أنه يلوم الله الذى لم يساعده بل قد تخلى عنه، فرسب...
أما إن نجح في الامتحان، فإنه ينسب ذلك إلى ذاته وإلى مجهوده وذكائه، وفى ذلك لا يشير مطلقا إلى معونه الله له، ولا يشكر... وإن سألته في هذا، يقول لك: أشكر من؟ وعلى أي شيء ؟! لقد فعلت كل شيء بنفسى ونجحت بمجهودي الخاص بدون أية معونه من أحد!! فلا داعى أذن لعبارة الشكر هذه...