الأكليريكية بين الجزور الكتابية والحقائق التاريخية 5 - منتدى ام السمائيين و الارضيين
الرئيسية التسجيل مكتبي
Image
البحث الأعضاء الرسائل الخاصة


منتدى ام السمائيين والارضيين


   
العودة   منتدى ام السمائيين و الارضيين > منتدى علم وتاريخ الكنيسه > قسم تاريخ الكنيسه الارسوزكسيه
 
 
   
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 06-09-2012, 01:17 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ابو بيشو
 

 

 
Post الأكليريكية بين الجزور الكتابية والحقائق التاريخية 5





تاريخ‏ ‏الإ‏ ‏كليريكية
القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي

الإكليريكية‏ ‏بين‏ ‏الجذور‏ ‏الكتابية‏ ‏والحقائق‏ ‏التاريخية 5

استمدت‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏شرعيتها‏ ‏من‏ ‏جذورها‏ ‏الكتابية‏ ‏التي‏ ‏رسمت‏ ‏لنا‏ ‏الخطة‏ ‏التعليمية‏ ‏والثقافة‏ ‏المعرفية‏ ‏للبشرية‏ ‏كلها‏ ‏بداية‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏إكليريكية‏ ‏في‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏ ‏كان‏ ‏عميدها‏ ‏ومؤسسها‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏ومرورا‏ ‏بمدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المسيحية‏ ‏التي‏ ‏أسسها‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول‏ ‏وحمل‏ ‏شعلتها‏ ‏علماء‏ ‏أفاضل‏ ‏كرزوا‏ ‏وعلموا‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏ثقافة‏ ‏الحب‏ ‏وقبول‏ ‏الآخر‏ ‏والمعرفة‏ ‏الإلهية‏ ‏والكتابية‏ ‏بل‏ ‏وأسسوا‏ ‏خارج‏ ‏مصر‏ ‏مدارس‏ ‏لاهوتية‏ ‏لها‏ ‏صفة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏وتعاليم‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المستقيمة‏ ‏الرأي‏ ‏وكأنهم‏ ‏يقولون‏ ‏للإنسانية‏ ‏جمعاء‏ ‏إن‏ ‏حياة‏ ‏الإكليريكي‏ ‏ماهي‏ ‏إلا‏ ‏شمعة‏ ‏تضيء‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الآخرين‏ ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏شعاعها‏ ‏تنغرس‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏والعقل‏ ‏جذور‏ ‏الخدمة‏ ‏والتكريس‏ ‏والمعرفة‏ ‏والجهاد‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الحفاظ‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏والكنيسة‏ ‏وكان‏ ‏لنا‏ ‏خير‏ ‏مثال‏ ‏أولئك‏ ‏الآباء‏ ‏الذين‏ ‏تكلمنا‏ ‏عنهم‏ ‏في‏ ‏الحلقة‏ ‏السابقة‏ ‏وكان‏ ‏آخرهم‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وبنعمة‏ ‏الرب‏ ‏سنعرض‏ ‏في‏ ‏السطور‏ ‏الآتية‏ ‏من‏ ‏قادوا‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏بعد‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وتركوا‏ ‏لنا‏ ‏ذخيرة‏ ‏حية‏ ‏وكما‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏المعرفة‏ ‏والعلوم‏ ‏اللاهوتية‏ ‏والخدمة‏ ‏الرعوية‏ ‏المحلية‏ ‏والمسكونية‏.‏
مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏بعد‏ ‏أوريجانوس
لم‏ ‏يهتز‏ ‏عرش‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏بتلك‏ ‏الهفوات‏ ‏التي‏ ‏سقط‏ ‏فيها‏ ‏أوريجانوس‏ ‏ولم‏ ‏يأخذ‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏موقفا‏ ‏من‏ ‏طلاب‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏ولم‏ ‏يشن‏ ‏عليهم‏ ‏حملة‏ ‏للنيل‏ ‏منهم‏ ‏بسبب‏ ‏ما‏ ‏سقط‏ ‏فيه‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وعين‏ ‏ياروكلاس‏ ‏مديرا‏ ‏لمدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏والتفت‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏الأول‏ ‏إلي‏ ‏كيفية‏ ‏استمرار‏ ‏نشاط‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏ومتابعة‏ ‏طلابها‏ ‏واحتضانهم‏ ‏لتفعيل‏ ‏خدمة‏ ‏المدرسة‏ ‏ودورها‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏الكنيسة‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏خريجيها‏ ‏ولاسيما‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏منهم‏ ‏محبون‏ ‏ومعجبون‏ ‏بأوريجانوس‏ ‏الذي‏ ‏أثري‏ ‏مكتبة‏ ‏المدرسة‏ ‏والكنيسة‏ ‏بمؤلفاته‏ ‏الكثيرة‏ ‏والعظيمة‏ ‏والتي‏ ‏كانت‏ ‏مرجعية‏ ‏ثقافية‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏لجأ‏ ‏إليها‏ ‏أمثال‏ ‏البابا‏ ‏ديونوسيوس‏ ‏الإسكندري‏ ‏الرابع‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏البطاركة‏ ‏وثيوسيستوس‏ ‏أسقف‏ ‏فلسطين‏ ‏وغريغوريوس‏ ‏العجائبي‏ ‏وإخوه‏ ‏ثيئودوروس‏ ‏وغوريغوريوس‏ ‏النزينزي‏ ‏وباسيليوس‏ ‏الكبير‏ ‏اللذان‏ ‏درسا‏ ‏مؤلفات‏ ‏أوريجانوس‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏غوريغوريوس‏ ‏أسقف‏ ‏نيصص‏ ‏بالكبادوك‏ ‏دارسا‏ ‏لمؤلفات‏ ‏أوريجانوس‏ ‏ومطالعا‏ ‏لها‏ ‏أما‏ ‏بمفيليوس‏ ‏البيروتي‏ ‏تلميذ‏ ‏بيروس‏ ‏مدير‏ ‏المدرسة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏فكان‏ ‏شغوفا‏ ‏بنسخ‏ ‏معظم‏ ‏مؤلفات‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وممن‏ ‏الذين‏ ‏مدحوا‏ ‏أوريجانوس‏ ‏كان‏ ‏القديس‏ ‏ديديموس‏ ‏الضرير‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏أما‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏فدافع‏ ‏عن‏ ‏كتاب‏ ‏المباديء‏ ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏وإيسيذورس‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإ‏ ‏سكندرية‏ ‏والإخوة‏ ‏الطوال‏ ‏ويوحنا‏ ‏الثاني‏ ‏أسقف‏ ‏أورشليم‏ ‏هؤلاء‏ ‏جميعا‏ ‏علي‏ ‏مختلف‏ ‏أوضاعهم‏ ‏أحبوا‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وأظهروا‏ ‏دورها‏ ‏الثقافي‏ ‏كما‏ ‏وضحه‏ ‏لنا‏ ‏موقع‏ ‏الأنبا‏ ‏تكلا‏ ‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏مذكرة‏ ‏للقمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏جريس‏ ‏فقالكانت‏ ‏المدرسة‏ ‏جزءا‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏الكنسية‏ ‏وقدمت‏ ‏ضوءا‏ ‏علي‏ ‏أهمية‏ ‏العلم‏ ‏والتعليم‏ ‏بوجه‏ ‏عام‏ ‏كما‏ ‏خلقت‏ ‏قادة‏ ‏في‏ ‏الفكر‏ ‏وفي‏ ‏العمل‏ ‏الكنسي‏ ‏الرعوي‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏المحلي‏ ‏والمسكوني‏1.- ‏اهتمام‏ ‏المدرسة‏ ‏بالفلسفة‏ ‏اليونانية‏ ‏تنزع‏ ‏عنها‏ ‏أي‏ ‏نظرة‏ ‏ضيقة‏ ‏نحو‏ ‏المسيحية‏ ‏كتراث‏ ‏إقليمي‏ ‏يرتبط‏ ‏بجماعة‏ ‏محلية‏ ‏وثقافية‏ ‏خاصة‏ ‏وبهذا‏ ‏ربحت‏ ‏الكنيسة‏ ‏قدرة‏ ‏المدرسة‏ ‏علي‏ ‏الكرازة‏ ‏بين‏ ‏الفئات‏ ‏المتباينة‏ ‏خلال‏ ‏اتساع‏ ‏نظريتها‏ ‏قائلاكانت‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏حصنا‏ ‏للكنيسة‏ ‏ضد‏ ‏الأشرار‏...‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏كانت‏ ‏جسرا‏ ‏للعبور‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة



‏القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي ‏3- ‏استطاعت‏ ‏المدرسة‏ ‏أن‏ ‏تروي‏ ‏ظمأ‏ ‏المسيحيين‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏نحو‏ ‏المعرفة‏ ‏الدينية‏ ‏وتحثهم‏ ‏علي‏ ‏الدراسة‏ ‏والبحث‏ ‏وبهذا‏ ‏ساهمت‏ ‏في‏ ‏إنشاء‏ ‏أول‏ ‏نظام‏ ‏للدراسات‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏وكانت‏ ‏بحق‏ ‏مهد‏ ‏اللاهوت‏ ‏المسيحي‏ ‏منها‏ ‏خرج‏ ‏رجال‏ ‏قادرون‏ ‏علي‏ ‏الرد‏ ‏أمثال‏ ‏إكليمنضس‏ ‏وأرويجانوس‏ ‏والدفاع‏ ‏ضد‏ ‏الأريوسية‏ ‏مثل‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏وضد‏ ‏نسطور‏ ‏مثل‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏الكبير‏.‏ ‏4- ‏قيام‏ ‏هذه‏ ‏المدرسة‏ ‏أعطي‏ ‏إمكانية‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏التعليم‏ ‏الذي‏ ‏تقدمه‏ ‏المدرسة‏ ‏الوثنية‏ ‏العظمي‏ ‏لكن‏ ‏بواسطة‏ ‏معلمين‏ ‏مسيحيين‏ ‏فمديرها‏ ‏كان‏ ‏يشغل‏ ‏دائما‏ ‏منصب‏ ‏الرجل‏ ‏الثاني‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏بعد‏ ‏بابا‏ ‏الكنيسة‏ ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏الإكليريكية‏ ‏أما‏ ‏لبطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏وأبطالها‏ ‏العلماء‏ ‏والباحثين‏ ‏والذين‏ ‏وقفوا‏ ‏أمام‏ ‏أرباب‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏مجاهدين‏ ‏ومحققين‏ ‏انتصارات‏ ‏عظيمة‏ ‏أبهروا‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏بفضيلة‏ ‏إيمانهم‏ ‏وفصاحة‏ ‏علومهم‏ ‏علي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏وليس‏ ‏الحصر‏ ‏بعد‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏الأول‏ ‏جاء‏ ‏البابا‏ ‏ياروكلاس‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏والبابا‏ ‏بطرس‏ ‏خاتم‏ ‏الشهداء‏ ‏البابا‏ ‏السابع‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏تعداد‏ ‏البطاركة‏ ‏والبابا‏ ‏أرشيلاوس‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏تعداد‏ ‏البطاركة‏ ‏والبابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏العشرين‏ ‏في‏ ‏تعداد‏ ‏بطاركة‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏والذي‏ ‏خدم‏ ‏الكنيسة‏ ‏منذ‏ ‏نعومة‏ ‏أظافره‏ ‏مشرفا‏ ‏علي‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏ومدرستها‏ ‏في‏ ‏وقفته‏ ‏ضد‏ ‏الأريوسية‏ ‏وحضوره‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏ووضع‏ ‏الجزء‏ ‏الكبير‏ ‏من‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏وأختير‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏للبطريركية‏ ‏بعد‏ ‏نياحة‏ ‏البابا‏ ‏الكسندروس‏ ‏الذي‏ ‏أوصي‏ ‏بانتخاب‏ ‏أثناسيوس‏ ‏شماسه‏ ‏الذي‏ ‏انفرد‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏أب‏ ‏الرهبان‏ ‏وأخذ‏ ‏منه‏ ‏النسك‏ ‏والذي‏ ‏ظهر‏ ‏نبوغه‏ ‏في‏ ‏فضح‏ ‏أريوس‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏المسكوني‏ ‏عندما‏ ‏قال‏ ‏أريوس‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيحالمشابه‏ ‏في‏ ‏الجوهرفقال‏ ‏أثناسيوس‏ ‏المساوي‏ ‏في‏ ‏الجوهروبهذا‏ ‏ظهر‏ ‏نبوغه‏ ‏ولكن‏ ‏أثناسيوس‏ ‏بعد‏ ‏وفاة‏ ‏البابا‏ ‏اختفي‏ ‏في‏ ‏الجبال‏-‏لاعتقاده‏ ‏بعدم‏ ‏أهليته‏ ‏لهذا‏ ‏المركز‏ ‏الخطير‏-‏فسعي‏ ‏الشعب‏ ‏وراءه‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏عثر‏ ‏عليه‏ ‏وأحضره‏ ‏إلي‏ ‏الأساقفة‏ ‏فرسموه‏ ‏بابا‏ ‏سنة‏ 327‏م‏.‏وقد‏ ‏شهد‏ ‏سقراط‏ ‏المؤرخفي‏ ‏ك‏2‏ف‏387‏قائلا‏ ‏إن‏ ‏فصاحة‏ ‏أثناسيوس‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏النيقاوي‏ ‏جرت‏ ‏عليه‏ ‏كل‏ ‏البلايا‏ ‏التي‏ ‏صادفها‏ ‏في‏ ‏حياتهوبعد‏ ‏أن‏ ‏صار‏ ‏بابا‏ ‏رسم‏ ‏لإثيوبيا‏ ‏أول‏ ‏مطران‏ ‏لها‏ ‏هو‏ ‏الأنبا‏ ‏سلامة‏ ‏فاستقرت‏ ‏الأمور‏ ‏الدينية‏ ‏فيها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تبعت‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏ ‏وقد‏ ‏نفي‏ ‏البابا‏ ‏عن‏ ‏كرسيه‏ ‏خمس‏ ‏مرات‏:‏الأولي‏ ‏عندما‏ ‏حاول‏ ‏أريوس‏ ‏بعد‏ ‏حرمه‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏ثانية‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وقدم‏ ‏للملك‏ ‏قسطنطين‏ ‏خطابا‏ ‏مملوءا‏ ‏بعبارات‏ ‏ملتبسة‏ ‏تأثر‏ ‏بها‏ ‏الملك‏ ‏وطلب‏ ‏من‏ ‏أثناسيوس‏ ‏البابا‏ ‏إعادته‏ ‏فرفض‏ ‏البابا‏ ‏قبوله‏ ‏لما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏مخالفة‏ ‏لقرار‏ ‏المجمع‏ ‏المسكوني‏ ‏فقام‏ ‏الأريوسيون‏ ‏بإلصاق‏ ‏بعض‏ ‏التهم‏ ‏بالبابا‏ ‏منها‏:1- ‏إنه‏ ‏يساعد‏ ‏البابا‏ ‏فيلومينس‏ ‏الثائر‏ ‏علي‏ ‏الحكومة‏ 2- ‏إنه‏ ‏كسر‏ ‏كأس‏ ‏القس‏ ‏إسكيرا‏ ‏وهدم‏ ‏مذبحه‏ 3- ‏إنه‏ ‏قتل‏ ‏الأ‏ ‏سقف‏ ‏أرسانيوس‏ ‏واستخدم‏ ‏ذراعيه‏ ‏في‏ ‏السحر ‏4- ‏إنه‏ ‏اغتصب‏ ‏أيضا‏ ‏راهبة‏ ‏وقد‏ ‏برأ‏ ‏البابا‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏التهمة‏ ‏الأولي‏ ‏وانعقد‏ ‏مجمع‏ ‏في‏ ‏صور‏ ‏ضد‏ ‏البابا‏ ‏أغلبه‏ ‏من‏ ‏الأريوسيين‏ ‏ونظر‏ ‏المجمع‏ ‏في‏ ‏التهم‏ ‏ففي‏ ‏الأولي‏ ‏حرك‏ ‏الرب‏ ‏قلب‏ ‏القس‏ ‏إسكيرا‏ ‏الذي‏ ‏اتفق‏ ‏معهم‏ ‏علي‏ ‏شهادة‏ ‏الزور‏ ‏وبرأ‏ ‏البابا‏.‏وفي‏ ‏التهمة‏ ‏الثانية‏ ‏حضر‏ ‏الأسقف‏ ‏أرسانيوس‏ ‏عن‏ ‏اتفاقهم‏ ‏الذي‏ ‏اتهم‏ ‏البابا‏ ‏زورا‏ ‏بقتله‏ ‏فحفظه‏ ‏البابا‏ ‏في‏ ‏غرفة‏ ‏مجاورة‏ ‏وكان‏ ‏الأريوسيين‏ ‏قد‏ ‏أحضروا‏ ‏ذراعي‏ ‏ميت‏.‏وأدعوا‏ ‏أنهما‏ ‏لأرسانيوس‏ ‏ولكن‏ ‏أرسانيوس‏ ‏أظهر‏ ‏ذراعيه‏ ‏للجمع‏ ‏وأظهر‏ ‏ندامته‏ ‏فقال‏ ‏الأريوسيوس‏ ‏أن‏ ‏أثناسيوس‏ ‏سحار‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يوجد‏ ‏ذراعين‏ ‏وهاجوا‏ ‏ضده‏ ‏فخرج‏ ‏أرسانيوس‏ ‏من‏ ‏وسطهم‏ ‏ومضي‏ ‏للملك‏ ‏ثم‏ ‏نظرت‏ ‏تهمة‏ ‏الراهبة‏ ‏وأتوا‏ ‏بفاجرة‏ ‏ادعت‏ ‏هذا‏ ‏الادعاء‏ ‏علي‏ ‏القديس‏ ‏فقال‏ ‏القس‏ ‏تيموثاوس‏ ‏من‏ ‏حاشية‏ ‏الباباكيف‏ ‏تتجاسرين‏ ‏وتقولين‏ ‏إني‏ ‏نزلت‏ ‏ببيتك‏ ‏وقهرت‏ ‏إرادتك؟فظنت‏ ‏أنه‏ ‏أثناسيوس‏ ‏لأنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تعرفه‏ ‏وقالت‏:‏أنت‏ ‏هو‏ ‏فافتضح‏ ‏أمرها‏,‏أما‏ ‏البابا‏ ‏فلم‏ ‏يستطع‏ ‏مقابلة‏ ‏الملك‏ ‏بسبب‏ ‏تدخل‏ ‏الأريوسيين‏ ‏الذين‏ ‏اتهموه‏ ‏لدي‏ ‏الملك‏ ‏أنه‏ ‏يمنع‏ ‏تصدير‏ ‏الغلال‏ ‏من‏ ‏الإسكندرية‏ ‏إلي‏ ‏الملك‏ ‏فأصدر‏ ‏الملك‏ ‏أمره‏ ‏بنفي‏ ‏البابا‏ ‏إلي‏ ‏تريف‏ ‏في‏ ‏فرنسا‏ ‏في‏5 ‏فبراير‏ ‏سنة‏335‏م‏ ‏حيث‏ ‏قابله‏ ‏أسقفها‏ ‏بإكرام‏ ‏جزيل‏ ‏ولكن‏ ‏أريوس‏ ‏مات‏ ‏ميتة‏ ‏شنيعة‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏سقراط‏ ‏ك‏1‏ف‏68‏إنما‏ ‏أمات‏ ‏الله‏ ‏أريوس‏ ‏في‏ ‏مرحاض‏ ‏عمومي‏ ‏حيث‏ ‏اندلقت‏ ‏أمعاؤه‏ ‏وقد‏ ‏اعتبر‏ ‏الشعب‏ ‏هذه‏ ‏الميتة‏ ‏انتقاما‏ ‏للعدل‏ ‏الإلهي‏,‏فلما‏ ‏بلغ‏ ‏الملك‏ ‏ذلك‏ ‏عرف‏ ‏براءة‏ ‏البابا‏ ‏وأوصي‏ ‏سنة‏ 337‏م‏ ‏بإعادته‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏فراش‏ ‏الموت‏ ‏فاستقبله‏ ‏الشعب‏ ‏بفرح‏ ‏وصار‏ ‏كل‏ ‏بيت‏ ‏ككنيسة‏ ‏النفي‏ ‏الثاني‏: ‏الأريوسيين‏ ‏لم‏ ‏يسكتوا‏ ‏فعقدوا‏ ‏مجمعا‏ ‏حرموا‏ ‏فيه‏ ‏أثناسيوس‏ ‏وعينوا‏ ‏بدله‏ ‏غريغوريوس‏ ‏وبعثوا‏ ‏بالقرار‏ ‏إلي‏ ‏يوليوس‏ ‏أسقف‏ ‏روما‏ ‏فعقد‏ ‏البابا‏ ‏سنة‏ 340‏م‏ ‏مجمعا‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏احتج‏ ‏فيه‏ ‏علي‏ ‏الأريوسيين‏ ‏ثم‏ ‏حرر‏ ‏رسالة‏ ‏دورية‏ ‏لجميع‏ ‏الكنائس‏ ‏فظهرت‏ ‏منها‏ ‏براءته‏ ‏ولكن‏ ‏الأريوسيين‏ ‏أثروا‏ ‏علي‏ ‏الإمبراطور‏ ‏قسطنديوس‏ ‏أيضا‏,‏وتعرض‏ ‏للنفي‏ ‏مرة‏ ‏ثالثة‏ ‏بسبب‏ ‏قسطديوس‏ ‏ثم‏ ‏نفي‏ ‏مرة‏ ‏رابعة‏ ‏وأخري‏ ‏خامسة‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏كرسيه‏ ‏عام‏ 368‏م‏.

الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية

الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية
الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية
لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا
الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية الأكليريكية الجزور الكتابية والحقائق التاريخية









hgH;gdvd;dm fdk hg[.,v hg;jhfdm ,hgprhzr hgjhvdodm 5







التوقيع

آخر تعديل ملاك حمايه جرجس يوم 06-10-2012 في 11:49 AM.
رد مع اقتباس
 



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Beta 4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ام السمائيين و الارضيين