دراسات‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏‏

إنجيل‏ ‏متي‏1‏

بقلم قداسة البابا شنوده الثالث

مقدمة‏:‏
‏1- ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏هو‏ ‏أكبر‏ ‏الأناجيل‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏عدد‏ ‏الإصحاحات‏,‏وليس‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏عدد‏ ‏الآيات‏.‏
فهو‏ ‏يشمل‏ 28 ‏إصحاحا‏,‏يليه‏ ‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ 24 ‏إصحاحا‏,‏فإنجيل‏ ‏يوحنا‏ 21 ‏إصحاحا‏.‏وأصغر‏ ‏الأناجيل‏ ‏هو‏ ‏مرقس‏ 16 ‏إصحاحا‏.‏
أما‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏عدد‏ ‏الآيات‏ ‏فهو‏ ‏الثاني‏ ‏في‏ ‏الترتيب‏:‏
إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏يشمل‏ 1149 ‏آية‏,‏وإنجيل‏ ‏متي‏ 1068 ‏آية‏,‏وإنجيل‏ ‏يوحنا‏ 866 ‏آية‏,‏وإنجيل‏ ‏مرقس‏ 661 ‏آية‏.‏
‏2- ‏وإنجيل‏ ‏متي‏ ‏أكثر‏ ‏الأناجيل‏ ‏احتواء‏ ‏علي‏ ‏كلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏.‏
إذ‏ ‏أن‏ ‏كلمات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏فيه‏ ‏تشمل‏ 644 ‏آية‏ ‏أي‏ ‏حوالي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أخماس‏ ‏الإنجيل‏.‏وهنا‏ ‏نذكر‏ ‏ملاحظة‏ ‏مهمة‏ ‏وهي‏ ‏أن‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏ومثله‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏,‏قد‏ ‏اهتما‏ ‏بأحاديث‏ ‏المسيح‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏القصة‏ ‏والوقائع‏.‏وعكس‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ ‏وإنجيل‏ ‏لوقا‏.‏
وقد‏ ‏قال‏ ‏بابياس‏ ‏أحد‏ ‏آباء‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏إن‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏ ‏جمع‏ ‏أقوال‏ ‏المسيح‏ ‏باللغة‏ ‏الآرامية‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏اسمه‏ Logia ‏أي‏ ‏الأقوال‏ ‏أو‏ ‏الكلمات‏.‏ولعله‏ ‏أخذ‏ ‏من‏ ‏مجموعة‏ ‏هذه‏ ‏الأقوال‏ ‏أحاديث‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏التي‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏.‏
‏3- ‏وإنجيل‏ ‏متي‏ ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏الأناجيل‏ ‏استخداما‏ ‏للعهد‏ ‏القديم‏.‏
ذلك‏ ‏لأن‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏قد‏ ‏كتب‏ ‏لليهود‏,‏ليبشرهم‏ ‏ويثبت‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏,‏المسيا‏ ‏المنتظر‏,‏الذي‏ ‏تتعلق‏ ‏به‏ ‏وتتحقق‏ ‏فيه‏ ‏أقوال‏ ‏الأنبياء‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏ولذلك‏ ‏كان‏ ‏يكرر‏ ‏عباراتلكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏الأنبياءكما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏..‏وما‏ ‏شابه‏ ‏ذلك‏.‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏عن‏ ‏الملكوت‏ ‏والناموس‏ ‏والأنبياء‏ ‏والمسيح‏ ‏وإسرائيل‏..‏
وفي‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏تعرض‏ ‏لما‏ ‏رسخ‏ ‏في‏ ‏مفاهيم‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏تعاليم‏ ‏خاصة‏ ‏بالعهد‏ ‏القديم‏,‏وشرح‏ ‏لهم‏ ‏المفهوم‏ ‏السليم‏.‏
‏4- ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏كتبه‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏ ‏بشهادة‏ ‏التقليد‏ ‏والآباء‏.‏
فقد‏ ‏شهد‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏القديسين‏ ‏إيريناوس‏,‏والعلامة‏ ‏أوريجانوس‏,‏والمؤرخ‏ ‏يوسابيوس‏ ‏بأن‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏,‏وكتبه‏ ‏لليهود‏.‏
ومتي‏ ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏رسولا‏,‏وله‏ ‏اسم‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏لاوي‏.‏وورد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ ‏أنهلاوي‏ ‏بن‏ ‏حلفيوأنه‏ ‏حينما‏ ‏دعاه‏ ‏المسيحكان‏ ‏جالسا‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏الجبايةمر‏2:15.‏وإنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏:‏عشار‏ ‏اسمه‏ ‏لاوي‏ ‏جالس‏ ‏عند‏ ‏مكان‏ ‏الجبايةلو‏5:27.‏أما‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏فيقول‏:‏متي‏ ‏العشارمت‏10:3.‏
أما‏ ‏لغة‏ ‏الإنجيل‏ ‏الأصلية‏,‏فأرجح‏ ‏الآراء‏ ‏إنها‏ ‏اليونانية‏.‏
ظن‏ ‏البعض‏ ‏أنها‏ ‏العبرانية‏.‏وقالت‏ ‏الغالبية‏ ‏أنها‏ ‏اليونانية‏.‏وأراد‏ ‏البعض‏ ‏التوفيق‏ ‏بين‏ ‏الرأيين‏ ‏بافتراض‏ ‏نسخة‏ ‏باليونانية‏ ‏وأخري‏ ‏بالعبرانية‏.‏
ولكن‏ ‏المعروف‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏النسخ‏ ‏القديمة‏ ‏جدا‏ ‏هي‏ ‏باليونانية‏.‏ولم‏ ‏توجد‏ ‏له‏ ‏أي‏ ‏نسخة‏ ‏أصلية‏ ‏بالعبرانية‏.‏
وكل‏ ‏الاقتباسات‏ ‏القديمة‏ ‏منه‏ ‏كانت‏ ‏باليونانية‏.‏والكلمات‏ ‏الآرامية‏ ‏التي‏ ‏فيه‏,‏كان‏ ‏الرسول‏ ‏يشرح‏ ‏معناها‏.‏
أما‏ ‏استخدام‏ ‏الرسول‏ ‏للآرامية‏,‏فكان‏ ‏في‏ ‏الـ‏Logia ‏حيث‏ ‏سجل‏ ‏كلمات‏ ‏المسيح‏ ‏كما‏ ‏قالها‏.‏وبعض‏ ‏كلمات‏ ‏قليلة‏ ‏معدودة‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏,‏مثل‏ ‏رقامت‏5:22,‏وايلي‏ ‏ايلي‏ ‏لما‏ ‏شبقتنيمت‏27:46..‏
‏5- ‏وإنجيل‏ ‏متي‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏أقدم‏ ‏الأناجيل‏,‏فأقدمها‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقس‏.‏
واضح‏ ‏أنه‏ ‏كتب‏ ‏قبل‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏سنة‏ 70‏م‏.‏ولولا‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏اعتبرت‏ ‏النبوءة‏ ‏عن‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏نبوءةمت‏23:38‏مت‏24:2‏مت‏24:15-20.‏
ونفس‏ ‏الكلام‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأولي‏ ‏التي‏ ‏تسمي‏ Synoptic Gospels.‏ولذلك‏ ‏نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏سنة‏ 95‏م‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏بعدها‏ ‏لم‏ ‏يشر‏ ‏إلي‏ ‏تلك‏ ‏النبوءة‏.‏
أما‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏فتحدث‏ ‏عن‏ ‏أورشليم‏ ‏باعتبارهامدينة‏ ‏الملك‏ ‏العظيممت‏5:32‏والمدينة‏ ‏المقدسةمت‏27:53.‏وتحدث‏ ‏عن‏ ‏أبنية‏ ‏الهيكلمت‏24:1,‏وعن‏ ‏الموضع‏ ‏المقدسمت‏24:15.‏
والمعروف‏ ‏عند‏ ‏كل‏ ‏علماء‏ ‏الكتاب‏ ‏أن‏ ‏ترتيب‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأولي‏ ‏تاريخيا‏ ‏هو‏ ‏مرقس‏,‏متي‏,‏لوقا‏.‏ولما‏ ‏كان‏ ‏المعروف‏ ‏أيضا‏-‏كما‏ ‏سنشرح‏ ‏في‏ ‏حينه‏- ‏أن‏ ‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏قد‏ ‏كتب‏ ‏حوالي‏58-60.‏
فغالبا‏ ‏يكون‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏قد‏ ‏كتب‏ ‏قبل‏ ‏سنة‏ 58‏بقليل‏.‏
وقد‏ ‏كتبه‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏اليهودية‏ ‏عموما‏.‏وهنا‏ ‏يقف‏ ‏أمامنا‏ ‏سؤال‏ ‏مهم‏ ‏هو‏ : ‏
لماذا‏ ‏إذن‏ ‏وضع‏ ‏في‏ ‏ترتيب‏ ‏الأناجيل‏ ‏أولا‏,‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أولها‏ ‏تاريخيا؟‏.‏ونقول‏ ‏إن‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏:‏
‏6- ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏هو‏ ‏جسر‏ ‏بين‏ ‏العهدين‏ ‏القديم‏ ‏والجديد‏.‏
وهذا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏طبيعة‏ ‏كتابته‏ ‏كإنجيل‏ ‏موجه‏ ‏إلي‏ ‏اليهود‏,‏وفيه‏ ‏تحقيق‏ ‏نبوءات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏وشرح‏ ‏بعض‏ ‏تعاليمه‏.‏فكان‏ ‏من‏ ‏اللائق‏ ‏أن‏ ‏يوضع‏ ‏أولا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الترتيب‏,‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أولا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏تاريخ‏ ‏كتابته‏.‏
علاقته‏ ‏بالعهد‏ ‏القديم‏:‏
واضح‏ ‏أنه‏ ‏جسر‏ ‏بين‏ ‏العهدين‏,‏من‏ ‏جهة‏ ‏ربطه‏ ‏أحداث‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏بنبوءات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏وإتمامها‏,‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بالأنبياء‏..‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏الاقتباسات‏..‏
فنجد‏ ‏في‏ ‏الإصحاحات‏ ‏الأربعة‏ ‏الأولي‏ ‏مثلا‏,‏تحقيقا‏ ‏لسبع‏ ‏عشرة‏ ‏نبوءة‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
‏+ ‏ففي‏ ‏البشارة‏ ‏بميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏العذراء‏,‏قال‏:‏وهكذا‏ ‏كله‏ ‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏بالنبي‏ ‏القائلهوذا‏ ‏العذراء‏ ‏تحبل‏ ‏وتلد‏ ‏ابنا‏,‏ويدعون‏ ‏اسمه‏ ‏عمانوئيل‏ ‏الذي‏ ‏تفسيره‏ ‏الله‏ ‏معنامت‏1:23,22‏مشيرا‏ ‏إليأش‏7:14.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏مكان‏ ‏ولادته‏ ‏قال‏:‏في‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏اليهودية‏.‏لأنه‏ ‏هكذا‏ ‏مكتوب‏ ‏بالنبي‏,‏وأنت‏ ‏يا‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏أرض‏ ‏يهوذا‏,‏لست‏ ‏الصغري‏ ‏بين‏ ‏رؤساء‏ ‏يهوذا‏.‏لأنه‏ ‏منك‏ ‏يخرج‏ ‏مدبر‏ ‏يرعي‏ ‏شعبي‏ ‏إسرائيلمت‏2:6,5,‏مشيرا‏ ‏إليميخا‏5:2.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏ذهاب‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏وعودته‏ ‏منها‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏يوسف‏ ‏النجار‏:‏فقام‏ ‏وأخذ‏ ‏الصبي‏ ‏وأمه‏ ‏ليلا‏,‏وانصرف‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏.‏وكان‏ ‏هناك‏ ‏إلي‏ ‏وفاة‏ ‏هيرودس‏.‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏بالنبي‏ ‏القائل‏,‏من‏ ‏مصر‏ ‏دعوت‏ ‏ابنيمت‏2:15,14,‏وذلك‏ ‏تحقيقا‏ ‏لما‏ ‏ورد‏ ‏فيهوشع‏11:1.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏قتل‏ ‏الأطفال‏ ‏لعله‏ ‏يكون‏ ‏بينهم‏,‏قال‏:‏حينئذ‏ ‏تم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بأرميا‏ ‏النبي‏ ‏القائل‏:‏صوت‏ ‏سمع‏ ‏في‏ ‏الرامة‏:‏نوح‏ ‏وبكاء‏ ‏وعويل‏ ‏كثير‏.‏راحيل‏ ‏تبكي‏ ‏علي‏ ‏أولادها‏,‏ولا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتعزي‏,‏لأنهم‏ ‏ليسوا‏ ‏بموجودين‏ ‏مت‏2:18,17‏مشيرا‏ ‏إليأر‏31:15.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏لقب‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏قال‏:‏وأتي‏ ‏وسكن‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏يقال‏ ‏لها‏ ‏ناصرة‏.‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بالأنبياء‏ ‏إنه‏ ‏يدعي‏ ‏ناصريامت‏2:23.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏عمل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏في‏ ‏التمهيد‏ ‏لمجيء‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏:‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏بأشعياء‏ ‏النبي‏ ‏القائل‏:‏صوت‏ ‏صارخ‏ ‏في‏ ‏البرية‏,‏أعدوا‏ ‏طريق‏ ‏الرب‏,‏اصنعوا‏ ‏سبله‏ ‏مستقيمةمت‏3:3,‏مشيرا‏ ‏عليأش‏40:3.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏التجربة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏قال‏:‏مكتوب‏ ‏ليس‏ ‏بالخبز‏ ‏وحده‏ ‏يحيا‏ ‏الإنسان‏,‏بل‏ ‏بكل‏ ‏كلمة‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏اللهمت‏4:4 ‏مشيرا‏ ‏إليتث‏8:3.‏وأيضامكتوب‏ ‏أنه‏ ‏يوصي‏ ‏ملائكته‏ ‏بك‏.‏فعلي‏ ‏أياديهم‏ ‏يحملونك‏ ‏لكي‏ ‏لاتصدم‏ ‏بحجر‏ ‏رجلكمت‏4:6,‏مشيرا‏ ‏إليمز‏ 91:12,11.‏وأيضامكتوب‏ ‏لاتجرب‏ ‏الرب‏ ‏إلهكمت‏4:7,‏وهي‏ ‏منتث‏6:16.‏وأخيراحينئذ‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏يسوع‏:‏اذهب‏ ‏يا‏ ‏شيطان‏,‏لأنه‏ ‏مكتوب‏ ‏للرب‏ ‏إلهك‏ ‏تسجد‏ ‏وإياه‏ ‏وحده‏ ‏تعبدمت‏4:10..‏مشيرا‏ ‏إليتث‏6:13‏وأيضاتث‏5:9.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏انتقال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏زبولون‏ ‏ونفتاليم‏,‏قال‏:‏وترك‏ ‏الناصرة‏ ‏وأتي‏ ‏فسكن‏ ‏في‏ ‏كفر‏ ‏ناحوم‏ ‏التي‏ ‏عند‏ ‏البحر‏ ‏في‏ ‏تخوم‏ ‏زبولون‏ ‏ونفتاليم‏.‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بأشعياء‏ ‏النبي‏ ‏القائل‏:‏أرض‏ ‏زبولون‏ ‏وأرض‏ ‏نفتاليم‏ ‏طريق‏ ‏البحر‏ ‏عبر‏ ‏الأردن‏ ‏جليل‏ ‏الأمم‏.‏الشعب‏ ‏الجالس‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏ ‏أبصر‏ ‏نورا‏ ‏عظيما‏..‏مت‏4:13-16‏مشيرا‏ ‏إليأش‏9:2,1.‏
وهكذا‏ ‏شرح‏ ‏من‏ ‏نبوءات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏:‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏عذراء‏,‏وميلاده‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏,‏وذهابه‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏,‏ومقتل‏ ‏الأطفال‏,‏وصوت‏ ‏يوحنا‏ ‏الصارخ‏,‏وكلمات‏ ‏التجربة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏.‏وسكني‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الناصرة‏ ‏وتبشيره‏ ‏في‏ ‏نواحي‏ ‏زبولون‏ ‏ونفتاليم‏..‏
وماذا‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏نبوءات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏عنه؟
‏+ ‏حتي‏ ‏شفاء‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏للأمراض‏ ‏والأسقام‏ ‏قال‏:..‏وجميع‏ ‏المرضي‏ ‏شفاهم‏.‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بأشعياء‏ ‏النبي‏ ‏القائلهو‏ ‏أخذ‏ ‏أسقامنا‏ ‏وحمل‏ ‏أمراضنامت‏8:17,16‏مشيرا‏ ‏إليأش‏53:4.‏
‏+ ‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏إنه‏ ‏تحقق‏ ‏في‏ ‏عمله‏ ‏وصفاته‏ ‏نبوءة‏ ‏أشعياء‏..‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بأشعياء‏ ‏النبي‏ ‏القائلهوذا‏ ‏فتاي‏ ‏الذي‏ ‏اخترته‏.‏حبيبي‏ ‏الذي‏ ‏سرت‏ ‏به‏ ‏نفسي‏.‏أضع‏ ‏روحي‏ ‏عليه‏ ‏فيخبر‏ ‏الأمم‏ ‏بالحق‏.‏لايخاصم‏ ‏ولايصيح‏,‏ولايسمع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوته‏.‏قصبة‏ ‏مرضوضة‏ ‏لايقصف‏,‏وفتيلة‏ ‏مدخنة‏ ‏لايطفيء‏,‏حتي‏ ‏يخرج‏ ‏الحق‏ ‏إلي‏ ‏النصرة‏ ‏وعلي‏ ‏اسمه‏ ‏يكون‏ ‏رجاء‏ ‏الأمممت‏12:17-21.‏وهذه‏ ‏العبارات‏ ‏كلها‏ ‏منأش‏42:1-3.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يقبلوا‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏قال‏:‏لأنهم‏ ‏مبصرين‏ ‏لايبصرون‏,‏وسامعين‏ ‏لا‏ ‏يسمعون‏ ‏ولايفهمون‏.‏فقد‏ ‏تمت‏ ‏فيهم‏ ‏نبوءة‏ ‏أشعياء‏ ‏القائلة‏:‏تسمعون‏ ‏سمعا‏ ‏ولاتفهمون‏ ‏ومبصرين‏ ‏تبصرون‏ ‏ولا‏ ‏تنظرون‏.‏لأن‏ ‏قلب‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏ ‏قد‏ ‏غلظ‏,‏وآذانهم‏ ‏قد‏ ‏ثقل‏ ‏سماعها‏.‏وغمضوا‏ ‏عيونهم‏ ‏لئلا‏ ‏يبصروا‏ ‏بعيونهم‏ ‏ويسمعوا‏ ‏بآذانهم‏ ‏ويفهموا‏ ‏بقلوبهم‏ ‏ويرجعوا‏ ‏فأشفيهممت‏13:13-15...‏انظرأش‏6:10,9.‏
‏+ ‏وعن‏ ‏كلام‏ ‏المسيح‏ ‏بأمثال‏ ‏قال‏:‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بالنبي‏ ‏القائلسأفتح‏ ‏بأمثال‏ ‏فمي‏,‏وأنطق‏ ‏بمكتوبات‏ ‏منذ‏ ‏تأسيس‏ ‏العالممت‏13:35.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏توبيخه‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏,‏قال‏ ‏لهميا‏ ‏مراؤون‏,‏حسنا‏ ‏تنبأ‏ ‏عنكم‏ ‏أشعياء‏ ‏قائلا‏:‏يقترب‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏ ‏بفمه‏ ‏ويكرمني‏ ‏بشفتيه‏.‏وأما‏ ‏قلبه‏ ‏فمبتعد‏ ‏عني‏ ‏بعيدامت‏15:7-8‏مشيرا‏ ‏إليأش‏29:13.‏
‏+ ‏نلاحظ‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏الإنجيلي‏ ‏يشرح‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏تعليمه‏ ‏وفي‏ ‏معاملاته‏,‏ينطبق‏ ‏عليه‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏الأنبياء‏ ‏من‏ ‏قبل‏,‏وبخاصة‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏يسمونه‏ ‏النبي‏ ‏الإنجيلي‏.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏دخول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏راكبا‏ ‏علي‏ ‏أتان‏ ‏وجحش‏ ‏ابن‏ ‏أتان‏,‏يقول‏:‏فكان‏ ‏هذا‏ ‏كله‏,‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بالنبي‏ ‏القائل‏:‏قولوا‏ ‏لابنة‏ ‏صهيون‏ ‏هوذا‏ ‏ملكك‏ ‏يأتيك‏ ‏وديعا‏,‏راكبا‏ ‏علي‏ ‏أتان‏ ‏وجحش‏ ‏ابن‏ ‏أتانمت‏21:5,4,‏مشيرا‏ ‏بذلك‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏نبوءة‏ ‏زكريا‏ ‏النبيزك‏9:9.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏كلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏يقول‏:‏فمتي‏ ‏نظرتم‏ ‏رجسة‏ ‏الخراب‏ ‏التي‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏دانيال‏ ‏النبي‏ ‏قائمة‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏المقدس‏,‏فيفهم‏ ‏القاريءمت‏24‏ك‏15.‏وهذه‏ ‏النبوءة‏ ‏موجودة‏ ‏فيدا‏9:27,‏دا‏12:11.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏أحداث‏ ‏القبض‏ ‏علي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وصلبه‏ ‏يقول‏:‏إن‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏ماض‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏ ‏عنه‏.‏ولكن‏ ‏ويل‏ ‏لذلك‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏يسلم‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏,‏كان‏ ‏خيرا‏ ‏لذلك‏ ‏الرجل‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يولدمت‏26:24.‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لتلاميذه‏:‏كلكم‏ ‏تشكون‏ ‏في‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏,‏لأنه‏ ‏مكتوب‏ ‏إني‏ ‏أضرب‏ ‏الراعي‏,‏فتتبدد‏ ‏خراف‏ ‏الرعيةمت‏ 26:31 ‏مشيرا‏ ‏بذلك‏ ‏إلي‏ ‏نبوءة‏ ‏زكريازك‏13:7..‏وقيلوأما‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏فقد‏ ‏كان‏,‏لكي‏ ‏تكمل‏ ‏كتب‏ ‏الأنبياءمت‏26:56.‏وما‏ ‏أسهل‏ ‏الرجوع‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏إليمز‏22‏وأيضا‏ ‏إلي‏ ‏سفر‏ ‏مراثي‏ ‏أرميا‏..‏
‏+ ‏وفي‏ ‏إرجاع‏ ‏يهوذا‏ ‏للفضة‏ ‏التي‏ ‏أخذها‏,‏وشراء‏ ‏حقل‏ ‏الفخاريمت‏27:7,6‏تم‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏زكريازك‏11:12,11.‏
‏+ ‏وفي‏ ‏اقتسام‏ ‏ثياب‏ ‏الرب‏ ‏عند‏ ‏صلبه‏ ‏قيلولما‏ ‏صلبوه‏ ‏اقتسموا‏ ‏ثيابه‏ ‏مقترعين‏ ‏عليها‏,‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏بالنبي‏:‏اقتسموا‏ ‏ثيابي‏ ‏بينهم‏,‏وعلي‏ ‏لباسي‏ ‏ألقوا‏ ‏قرعةمت‏27:35.‏وقد‏ ‏رجع‏ ‏هذا‏ ‏إليمز‏22:18.‏
وهكذا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏الإنجيلي‏,‏كما‏ ‏شرح‏ ‏أن‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏وأحداث‏ ‏ذلك‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏أقوال‏ ‏الأنبياء‏,‏وكذلك‏ ‏تعاليمه‏ ‏ومعاملاته‏,‏شرح‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏أحداث‏ ‏صلبه‏ ‏ينطبق‏ ‏عليها‏ ‏أيضا‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏الأنبياء‏.‏
نضيف‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏اقتباسات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏وبخاصة‏ ‏في‏ ‏مناقشاته‏ ‏مع‏ ‏رؤساء‏ ‏اليهود‏,‏مما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏علاقة‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏بالعهد‏ ‏القديم‏,‏وبكتابته‏ ‏لليهود‏ ‏لها‏ ‏معني‏ ‏حديث‏ ‏آخر‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏,‏نكمل‏ ‏فيه‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏.‏
‏ ‏
إنجيل‏ ‏متي‏2‏
ذكرنا‏ ‏قبلا‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏يعتبر‏ ‏جسرا‏ ‏بين‏ ‏العهدين‏ ‏القديم‏ ‏والحديث‏.‏لذلك‏ ‏وضع‏ ‏أولا‏ ‏في‏ ‏الترتيب‏ ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏أقدم‏ ‏الأناجيل‏.‏
وشرحنا‏ ‏النقطة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏إنه‏ ‏قدميسوع‏ ‏الناصريعلي‏ ‏أنه‏ ‏الشخص‏ ‏الذي‏ ‏تحققت‏ ‏فيه‏ ‏نبوءات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏وتم‏ ‏فيه‏ ‏المكتوب‏ ‏في‏ ‏الناموس‏ ‏والأنبياء‏.‏
وننتقل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏تقديمه‏ ‏للسيد‏,‏وهي‏ ‏أنه‏:‏
المسيح‏:‏
إنه‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏ينتظره‏ ‏اليهود‏ ‏كمخلص‏ ‏لهم‏..‏
وهذا‏ ‏اللقب‏ ‏واضح‏ ‏من‏ ‏بدء‏ ‏الإنجيل‏,‏ومتكرر‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏إصحاح‏.‏
‏+ ‏فأول‏ ‏آية‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏تقول‏:‏كتاب‏ ‏ميلاد‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏داود‏ ‏ابن‏ ‏إبراهيممت‏1:1.‏والإشارة‏ ‏هنا‏ ‏إلي‏ ‏داود‏ ‏وإبراهيم‏,‏تعني‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يكتب‏ ‏لليهود‏ ‏الذين‏ ‏يقابلون‏ ‏إبراهيم‏ ‏وداود‏ ‏بكل‏ ‏التوقير‏ ‏والإجلال‏:‏إبراهيم‏ ‏كأعظم‏ ‏الآباء‏,‏وداود‏ ‏كأعظم‏ ‏الملو

lrhghj vr]hsm hgfhfh ak,]m uk hghkh[dg hghvfum