أثار مدينة ابو مينا بمريوط وتجديد البابا كيرلس السادس للدير

أثار مدينة ابو مينا بمريوط وتجديد
البابا كيرلس السادس للدير

وفي عصر البابا كيرلس السادس تم بناء دير مارمينا الحالي وظهرت حركة الرهبنة فيه من جديد.

البابا كيرلس السادس موضع الدير الحالي
يونيو 1959

آثار مارمينا
يوجد متحف كامل لمارمينا في مدينة فرانكفورت بألمانيا الغربية حيث حمل العلامة الألماني الأسقف كارل ماريا كوفمان الذي اكتشف آثار منطقة مريوط سنة 1906/1907م ونقل 100 صندوقًا من الحجم الكبير مملوءة تحفًا بديعة وتيجان الأعمدة الرخامية وغيرها.
تحركت متاحف العالم للاستيلاء على هذه الآثار، لكن كوفمان استولى على أغلبها. ولا يزال بعض الباحثين الألمان بتكليف من المعهد الألماني للآثار بالتعاون مع المتحف القبطي يقومون بعمل حفريات جديدة ودقيقة.
نقل المرحوم بانوب حبشي الكثير من آثار مارمينا إلى المتحف الروماني اليوناني بالإسكندرية ودعاه المتحف القبطي في عصر مارمينا.

بقايا الدير الأثرى

حب مسكوني
قلب مارمينا المتسع لمحبة الله يعمل حتى بعد استشهاده. فقد جاء المرضى من كل المسكونة لنوال بركة صلواته ويتمتعون بالشفاء، وكانوا يحملون معهم قنِّينات من الفخّار عليها صورة مارمينا واسمه، وقد وُجدت في بلاد عديدة متباعدة مثل كولونيا وهيدلبرج بألمانيا ومرسيليا بفرنسا ودلماتا بيوغسلافيا وميلان بإيطاليا ودنجلة بالسودان وأورشليم وفي إنجلترا.

منطقة أبو مينا الأثرية
شفاء ابنة ملك القسطنطينية من الجذام والعثور على جسد مار مينا :
ذاع خبر المكان حتى صار ينبوع بركة واستشفاء لكل داء. واشتهر حتى بلغ أقاصي الأرض . وسمع به ملك القسطنطينية وكانت له أبنه وحيدة مصابة بمرض الجذام ، فأرسلها مع حاشيتها الى مصر لتنال الشفاء .
وصلت الأميرة إلى مريوط ، وأخذت من التراب وبللته بالماء ووضعته على جسدها ، وقضت ليلتها في ذلك المكان ،
فظهر لها القديس وعرفها بنفسه وطلب منها أن تحفر في هذا المكان فستجد جسده ,
ولما استيقظت وجدت أنها قد شفيت تماما .
فاستدعت الجند وأمرتهم بحفر المكان ، فعثرت على جسد القديس ، فأرسلت إلى والدها تخبره , ففرح كثيرا وبنى مزارا فوق القبر ( كنيسة صغيرة ) .

كنيسة الأنبا اثناسيوس الرسولى
التمس أهالي الإسكندرية ومنطقة مريوط من القديس " أثناسيوس الرسولى البطريريك العشرين " بناء كنيسة كبيرة تسع الزائرين . فلم يتمكن البابا اثناسيوس - بسبب ما تعرض له من اضطهاد الحكام الأريوسيين - من بناء الكنيسة الا في عهد الإمبراطور " جوفيان " ( 363 - 364 م ) .

وقد شيدت الكنيسة غاية في الجمال وزينت بالرخام الثمين ، وأقيم أسفلها سردابا ليوضع فيه رفات القديس ، وكرست الكنيسة بحضور مجمعا من أساقفة مصر وكان ذلك في اليوم الأول من شعر أبيب حوالى عام 373 م

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 639x496 الابعاد 44KB.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x441 الابعاد 46KB.

كنيسة الأنبا ثاؤفيلس بمريوط
بعد مرور عدة سنوات أى فى حكم الملكين " أركاديوس ، وانوريوس " ابنى الملك " ثيؤدوسيوس الكبير "
توجه البابا ثاؤفيلس الثالث والعشرون ( 385 - 412 م ) للأحتفال بعيد الشهيد مار مينا يوم 15 هاتور، فرأى ما تعانيه أعداد الزائرين الغفيرة من المشقة بسبب الزحام حيث ضاقت بهم الكنيسة ، واضطرار الكثيرين الوقوف خارجها .
فكتب الى الملك اركاديوس . فأمر الملك ببناء كنيسة فسيحة وجعلها واحدة مع الكنيسة التى بناها القديس اثناسيوس ،
وعندما أكملها البابا ثاؤفيلس ، جمع مجمعا من الأساقفة وأراخنة مصر وكرسوها بالمجد والكرامة ، فى يوم 15 بؤؤنة .

اتم تزيينها البابا تيموثاوس السادس عشر
( 458 - 480 م ) وبنى معمودية كبيرة فى الطرف الغربى منها .

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x490 الابعاد 49KB.

تأسيس مدينة القديس مينا
قام الملك زينون ( 474 - 491 م ) المحب للمسيح بزيارة هذه الكنائس وتبارك من جسد الشهيد ، وبنى لنفسه قصرا عظيما بجوار الكنيسة .
أخبر البابا تيموثاوس الثانى البطريرك السادس والعشرون ، الملك زينون عن البربر الذين يغيرون على مريوط ويسببون متاعب للكنيسة ، عندئذ أمر الملك كل العظماء فى المملكة أن يبنى كل منهم قصرا هناك ، وكتب لأراخنة الأسكندرية والذين فى مصر أنه ينبغى على كل واحد منهم ان يبنى لنفسه مكانا هنا ، الى أن جعلوها مدينة وسميت Martyroupolis أى مدينة الشهيد ، ووفد اليها جموع كثيرة وأقاموا هناك .
اعد الملك زينون حامية من 1200 جندى لحراستها من البربر .

خدمات الطريق للزائرين
كانت بحيرة مريوط طريقا ملاحيا للسفن وتتصل بالفرع الكانوبى للنيل بواسطة قناة تسمى قناة نواقراطس ,
وكان الزوار القاصدون كنيسة الشهيد مينا سواء القادمين من الإسكندرية أو من بلاد الدلتا ، يصلون بالمراكب الى الشاطئ الغربى لبحيرة مريوط ، ثم يتوجهون برا الى الكنيسة .
فى عهد الملك أناسطاسيوس ( 491 - 518 م ) أدرك الحاكم فيلوكسينيتى الصعوبات التى تواجه الجموع الكثيرة فى الطريق الذى يخترق المنطقة الصحراوية ما بين البحيرة والكنيسة ، فأنشا بجانب البحيرة منازلا لأضافة الزوار واستراحات لاستقبال الجموع ، وفى وسطها سوق لشراء احتياجاتهم ومخازن متسعة لإيداع أمتعتهم فيها ، وأطلق اسمه على هذه المنطقة
وعلى طول الطريق من البحيرة للكنيسة أقام استراحات للمسافرين ، مزودة بجرار بها ماء للشرب ، وهكذا كبرت المدينة وعظمت جدا .
بازدياد عدد المرضى الوافدين للاستشفاء أقيمت فيها الحمامات الضخمة ، وكانت تصل إليها المياه عن طريق قناة طويلة تغذى مجموعة كبيرة من الأحواض والحمامات ، كما أعدت أفران كبيرة تحت الأرض لتدفئة هذه الحمامات ، ونسق المكان بحيث يكفل راحة الزائرين الآتيين من اقاصى الأرض يتلمسون البركة .
شيدت كنيسة خاصة أيضا بجوارها من الجهة الشمالية وامتلأت المدينة بالمرافق الحية والأسواق والمصانع المتنوعة للزجاج والأواني الخزفية .
وهكذا تحولت إلى مدينة عظيمة تملاها القصور الرخامية والحمامات الشافية ..

شهرة القديس والمدينة
كان المرضى يأتون من كل مكان فى العالم ليستشفوا بشفاعة القديس مارمينا ، وكان يصنع بالمنطقة قوارير صغيرة من الفخار تملا من زيت القنديل المعلق فوق جسد الشهيد او من ماء نبع موجود بالقرب من قبر الشهيد ، بأخذها الزائرون لبلادهم للبركة والشفاء .
مما يدل على أتساع شهرة القديس ان هذه الاوانى وجدت فى بلاد عديدة مثل كولونيا وهيدلبرج بالمانيا ، ومرسيليا بفرنسا ، ودلماتيا بيغوسلافيا ، ويلانو بايطاليا ، ووجدت ايضا فى انجلترا ، وفى مدينة دنجلة بالسودان وكذلك فى ميدنة الخرطوم .
كانت هذه القوارير تحمل على جانبها صورة الشهيد مارمينا وعند قدميه الحيوانات البحرية ،، وبعضها كان ينقش عليها صلبان أم اسم الرب يسوع .
ويوجد بالمتحف القبطي بالقاهرة واليوناني بالإسكندرية مجموعة كبيرة من هذه القوارير .
تعد الفترة ما بين القرنين الخامس والسابع الميلادى بمثابة العصر الذهبي لحجاج كنيسة ومدينة القديس مينا .
لقد كانت المدينة هي المكان الثاني للحج بعد القدس .

بعض القوارير الخاصة بتلك المنطقة

تطورات منطقة القبر حتى القرن العاشر :
انخفاض عدد الزائرين :

ظلت المنطقة تتمتع بحياة هادئة عدة قرون ولم يحدث تغيير جذري إلا عند قيام الفرس بغزو البلاد ( 619 م )
ثم نتيجة للفتح العربي بالدرجة الأولى ( 639 - 641 م ) ..
فالزوار الوافدين من المنطقة البيزنطية والمنطقة الرومانية السابقة باتوا من رعايا البلاد الأجنبية المعادية ، لذا توقف حضورهم أو أصبحوا يأتون بأعداد قليلة ، وترت على ذلك حرمان الكنيسة من مصدر هام للدخل .
وهناك احتمال أن عدد سكان المدينة قد تأثر بما حدث في القرن السادس إذ قاست كل منطقة مريوط من وباء الطاعون ، ومن زلزال لابد أنه دمر العديد من المباني وأصاب البشر .
ويذكر واليس بادج :
" انه قرب نهاية حكم الامبراطور هرقل بدا ازدهار المدينة يقل ،، ونقص عدد الحجاج الذين كانوا يأتون للتبرك من مزار القديس مينا .
وخلال سنى الاضطرابات التى حدثت قبيل الفتح العربى وبعده نهبت الكنيسة وسلبت المدينة ثم خربت .
ولكن عندما بدا الاقباط يستعيدون نفوذهم وقوتهم ،
بنيت كنيسة أخرى مكان القديمة وأعيد الاحتفال بعيد القديس "
والعلامة وارد بيركنز Ward Perkins بعد أن يصف ازدهار المنطقة يقول :
" وما كان القرن الخامس يصل منتهاه حتى انتهت معه فترة النمو والازدهار إذ خلال القرنين التاليين لا نجد إلا إشارات قليلة عن المنطقة .
وبسبب ضعف الحكم البيزنطي والفتح العربي لمصر عام 640 م ،
فرغم أن منطقة القديس مينا لم يصبها بطش أو عنف ، لكن حالة الاضطراب والخوف وزعزعة الأمان والاستقرار أثرت تأثيرا شديدا على مواسم الزيارة ، فقل عدد الزائرين وقل الدخل تبعا لذلك ..
وأن ما حل بالكنيسة ( القبطية عامة ) من فقر كان نتيجة لانقطاع الزائرين عن زيارة الشهيد القديس مينا ، الى جانب الحروب المتتالية "
هذا وقد ورد بكتاب تاريخ البطاركة صراحة في سيرة البابا يعقوب البطريرك الخمسون ( 819 - 730 م )
اى بعد الفتح العربي لمصر بحوالى قرنين من الزمان ، أنه عندما شدد عليه أحد الامراء فى طلب الخراج ، لم يكن معه ما يدفع كما ذكرنا من عدم البيعة لانقطاع الناس عن الحضور لبيعة القديس الشهيد مار مينا لكثرة الحروب "
وكان ذلك بسبب القلاقل التي تعرضت لها البلاد بوجه عام ، ومنطقة الإسكندرية ومريوط بوجه خاص ، فذكر كتاب تاريخ البطاركة أنه فى عهد البابا مرقس الثالث البطريرك التاسع والأربعون ( 799 - 819 م ) كان هناك قبيلتين أخذوا غربي مصر وأعمال الإسكندرية ومريوط وملكوا البحيرة جميعها ، وكانت هاتان القبيلتان فى أكثر الأوقات متحاربتين ، ونهب بعضهم بعضا ، وكان على البلاد منهما بلاء عظيم .

زيارة البابا بنيامين :
غادر البابا بنيامين البطريرك الثامن والثلاثين ( 622 - 661 م ) الإسكندرية بناء على إعلان سماوي هربا من وجه قيرش - المقوقس - الخلقيدونى الذى عينه الإمبراطور هرقل بطريركا وواليا على مصر .
وعندما خرج من الإسكندرية توجه إلى مريوط ثم الى الصعيد ويذكر العلامة د. الفريد .ج. بتلر :
" ولا شك أن البطريرك دخل يصلى فى الكنيسة العظمى بها ( أي بكنيسة القديس مينا ) واستراح قليلا ثم مضى في سبيله إلى جبل اسمه برنوج "

اختيار البطريرك من هذه الكنيسة :
كان البابا مينا البطريرك السابع والاربعين فد عين القس يوحنا وهو راهب من رهبان برية شيهيت مسئولا عن كنيسة القديس مينا بمريوط ، لوما تنيح هذا البابا اجتمع الاباء الاساقفة ليختاروا خليفة له فكتبوا أسماء عدة أشخاص ليختاروا أحدهم بالقرعة ، فذكر أحد كهنة الأسكندرية الأتقياء هذا القس ، فكتبوا اسمه وأجروا القرعة ثلاث مرات ، فكان يخرج اسمه فى كل مرة ، فاختاروه لهذا المنصب ، وهو البابا يوحنا البطريرك الثامن والاربعون ( 775 - 799 م ) .
والجدير بالإشارة أن الدارسين يرجحون أن يكون هذا الأب هو الذي كتب سيرة الشهيد العظيم مينا والتي عثر على نسخة لها ضمن المخطوطات المعروفة باسم الحامولي ، وهذا المخطوط هو المرجع القبطي الأساسي لسير هذا الشهيد ولتاريخ منطقة القبر .

سيامة أسقفين فى هذه الكنيسة :
يذكر كتاب تاريخ البطاركة عن البابا مرقس الثالث البطريرك التاسع والأربعين ( 799 - 819 ) أنة " لم يكن يتخلى هذا الأب القديس عن الأهتمام بالبيع المقدسة بالاسكندرية والبطريركية وبيعة الشهيد أبى مينا بمريوط .
ومن أدلة اهتمامه بكنيسة القديس مينا بمريوط أنه قام برسامة اسقفين فى هذه الكنيسة وفى عيد الشهيد أى فى اليوم الخامس عشر من هاتور .
ففى ايام هذا الأب كان ما يزال يوجد بعض من ينتمون الى طائفة الهراطقة التى تسمى بارسنوفة أو " من ليس لهم رأس "
وكان يصلى من أجل خلاص نفوسهم ، فقبل الرب صلاته وحول قلبى رئيسي تلك ا لطائفة ، وهما مقدمها واسمه ابراهيم وأوبه جرجه أسقفها ، فتوجها الى الأب البطريرك الأنبا مرقس وأعلنا له ندمهما وطلبا منه أن يعتبرهما من رعيته وأولاده ، ففرح بهما ، ولكى يجربهما عرفهما أنهما لن يكونا فى رتبتهما التى كانا عليها فى طائفتهما لأن سيامتهما ليست من الروح القدس ،
فأجاباه بأنهما لا يريدان ألا ان يسأل الرب أن يغفر لهما ما كانا ليه من الضلال .
وكتبا أمامه أقرارا بأنهما لا يطلبان منه رتبة الأسقف ولا كهنوت ، فسر بهما البطريرك وبارك عليهما ،
وإذ تحقق من صدقهما قام بسيامتهما أسقفين ، وتمت السيامة في كنيسة الشهيد مينا بمريوط وفى يوم عيده .
وهذا التصرف من الأب البطريرك يعنى أنه يعتبر كنيسة الشهيد بمريوط بمثابة الكنيسة البطريركية التي يسام فيها الاساقفة .

نزع الرخام عن الكنيسة :
فى عام 833 م قرر الخليفة المعتصم أن يبنى عاصمته الجديدة ، فأرسل مندوبين إلى البلاد البعيدة ليجمعوا الأعمدة الرخامية ومواد البناء الثمينة .
أرسل إلى مصر شخصا اسمه العازر ، وكان هذا نسطوريا ، فنزع الأعمدة الرخامية من كنائس كثيرة بالإسكندرية فتهدمت .
ونزع الرخام الملون من كنيسة الشهيد مار مينا بمريوط .
لما سمع البابا يوساب الأول البطريرك الثاني والخمسين حزن حزنا عظيما ، وأهتم بسرعة إصلاحها إذ احضر من مصر والإسكندرية ألواح منقوشة ووضعها مكان التي نزعت .
الاستيلاء على أملاك الكنيسة وتوقف الزيارة :
في عهد البابا شنودة الأول البطريرك الخامس والخمسين ( 859 - 880 م ) ، قامت مجموعة من الأعراب وفرضوا سلطانهم على كثير من البلاد ، واستولوا على ممتلكات كنيسة الشهيد مار مينا بمريوط .
حاصر هؤلاء القوم مدينة الإسكندرية لزمن طويل ، حتى عم الضيق والكساد ، حتى أن بيعة الشهيد مار مينا بمريوط ، والتى كانت مسرة جميع شعب مصر الأرثوذكسيين ، قد أمست برية .
مع أن مزار القديس مار مينا لم يصب بسوء ، إلا أن الزوار انقطعوا عن الحضور بسبب هذه الأحداث .

الكنيسة في القرن الثاني عشر :
آخر إشارة تاريخية عن وجود جسد القديس بهذه المنطقة هو ما ذكر فى الكتاب المنسوب لأبو صالح الأرمنى ( 1177 - 1204 م ) إذ يقول في حديثه عن منطقة مريوط :
" بيعة الشهيد ابو مينا ذو الثلاث أكاليل وجسده مدفونا بها .. ولها آيات وعجائب كثيرة وتظهر كل حين ، وكان لها أوقاف ، وزينتتها أحسن زينة ، وفيها من العمد والرخام الملون قائم ونائم ما لم يشاهد مثله "
بعدها تعرضت المنطقة للهدم والتدمير ولغارات البدو ، فهجرت تماما ، وبتهدم الكنيسة التي فوق القبر اختفى جسد القديس تحت الأنقاض ، وهذا يعنى أنه حتى أوائل القرن الثالث عشر لم تكن الكنيسة قد تهدمت ولا اختفى الجسد ..

تأسيس الدير الحديث

في يوم الأحد المبارك 2 بشنس ش الموافق 10 مايو 1959 تمت سيامة الراهب القمص مينا المتوحد البراموسى ،
بابا وبطريركا للكرازة المرقسية باسم قداسة البابا كيرلس السادس البطريرك ال 166 .

من مكان قيادة الكنيسة أتيحت له الفرصة أن يعيد لمنطقة أبو مينا بمريوط ما كان لها من مجد وشهرة ، فإنشاء دير مار مينا بمريوط كان هو المشروع التعميري الأول الذي أولاه قداسته اهتمامه عقب توليه البطريركية ،

إذ بمجرد تقلده هذا المنصب ، تقدم إلى الجهات المعنية يطلب شراء الأرض لإقامة الدير ، وتمكن من شراء قطعة مساحتها 15 فدانا ملاصقة للحد الشمالي ( البحري ) للمنطقة الأثرية .

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 507x375 الابعاد 53KB.

فى يوم 15 بؤونة 1675 ش الموافق 22 يونيو 1959 م ،
في ذكرى تكريس كنيسة الشهيد مار مينا ،
وهو أول عيد له بعد تولى قداسة البابا كيرلس السادس كرسى البطريركية ، ذهب إلى منطقة أبو مينا الأثرية ،
وهناك أقام صلاة القداس الألهى الذي حضره عدد كبير من المصلين ،

وكان هذا أول احتفال بعيد القديس يحضره البابا البطريرك في هذه المنطقة منذ ما يقرب عن سبعة قرون من الزمان .

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x325 الابعاد 39KB.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 567x426 الابعاد 55KB.

قداسة البابا كيرلس السادس وسط الكهنة والشمامسة والشعب
هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x385 الابعاد 42KB.

قداسة البابا كيرلس السادس في منطقة أبو مينا الأثرية

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x428 الابعاد 49KB.

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 571x427 الابعاد 41KB.

قداسة البابا كيرلس السادس في منطقة أبو مينا الأثرية

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 567x427 الابعاد 38KB.

قداسة البابا كيرلس السادس في منطقة أبو مينا الأثرية

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 607x454 الابعاد 51KB.

قداسة البابا كيرلس السادس في منطقة أبو مينا الأثرية
وبالتحديد داخل قبر مار مينا العجائبى .

أثار مدينة أبو مينا بمريوط
في القرنين التاسع عشر والعشرين
التخريب الذي لحق بمدينة أبو مينا فى القرن التاسع عشر :
كان البدو المقيمين فى المنطقة يقومون باعمال سلب ونهب المسافرين
فحطم محمد على باشا ( 1805 - 1848 ) البقية الباقية من المباني التي كانت بالصحراء ليضع حدا لأعمالهم .

إعادة اكتشاف المدينة في القرن العشرين :
بدأ العالم الألمانى كاوفمان بالحفريات فى هذه المنطقة واكتشف بعض المعالم وذلك فى المدة من 1905 - 1907 ، وبعد اكتشافها قام بنقل 100 صندوق من الحجم الكبير الى بلده مملوء تحفا بديعة وتيجان الأعمدة الرخامية وأشياء كثيرة ، هذه لا زال موجودة فى متحف فرانكفورت بألمانيا الغربية وتحركت متاحف العالم للاستيلاء على هذه الآثار ولكن كاوفمان كان قد أستولى على أغلبها .
يذكر لنا التاريخ أن برامكى بك محافظ الصحراء الغربية عندما عاين أطلال المدينة لم يشأ أن يترك ما تبقى من رخام ، بل أنتزعه واستخدمه فى بناء مدينة أبو صير القبلية ، وأطلق عليها اسم برج العرب ، كما لم تسلم الاكتشافات الأثرية من عبث البدو المقيمين في المنطقة .
قام بعض الباحثين الألمان بتكليف من المعهد الالماني للآثار بمعاونة المتحف القبطي بعمل حفريات جديدة ودقيقة .
نقلت بعض الآثار إلى المتحف القبطي بالقاهرة ، والمتحف اليوناني والروماني بالإسكندرية .

المنطقة في الوقت الحديث :
للأهمية التاريخية لهذه البقة فان منظمة اليونسكو في عام 1979 اعتبرت منطقة أبو مينا من المناطق الأثرية الهامة في العالم ، وهى ضمن خمس مناطق في مصر وخمسين منطقة في العالم ، يجب العناية بها والمحافظة عليها كتراث إنساني . وقد أصدرت كتابا باسم A Legacy for all لهذه المناطق كتسجيل للحضارة الإنسانية .
في الثمانينيات أقامت الحكومة المصرية مشروع استصلاح الأراضي المحيطة بالمنطقة الأثرية ، فأرتفع منسوب المياه بالمنطقة مما أدى إلى انهيار بعض الأجزاء ، وحرصا على المنطقة تم ردم معظم الآثار التي تحت الأرض ، ومنها قبر الشهيد مار مينا لحمايتها من الانهيار .

في عام 2005 م قام المجلس الأعلى للآثار بالتعاون مع دير مار مينا بعمل دراسات مستفيضة لإنقاذ المنطقة ، والآن يقوم بمشروع كبير لخفض منسوب المياه .
في عام 2006 م يقوم المجلس الأعلى للآثار بالتعاون مع دير مار مينا بعمل دراسات مستفيضة لإعادة ترميم وتغطية البازيليكا الكبيرى ( كنيسة البابا ثاؤفيلس )

ووضع البابا كيرلس اساس الدير الحالى
وابتداء البناء فية

أرسل وكلف البابا كيرلس السادس . كل من القمص انجيلوس المحرقى ( المتنيح الأنبا مكسيموس مطران القليوبية ). والقمص متياس السريانى ( المتنيح الأنبا دوماديوس مطران الجيزة ) والمتنيح القمص انجيلوس السريانى. والمتنيح القمص فلتاؤس السريانى .الى دير مار مينا بمريوط وذلك لمباشرة والأشراف على أعمال البناء ورسم بعدها تلميزة الشماس سليمان ( المتنيح الأنبا مينا أفا مينا ) راهبا على الدير ثم الراهب لعازر افا مينا والراهب موسى افامينا والراهب مكارى والراهب المتنيح القمص صليب افا مينا والراهب صموئيل افا مينا ثم رسم تلميزة الثانى باسم الراهب روفائيل افامينا
وهؤلاء هم اول رهبان دير مار مينا
وبعد نياحة البابا كيرلس تمت رسامة اول راهب باسم كيرلس ( حاليا الأنبا كيرلس أسقف الدير ربنا يطيل لنا فى حياتة ويعطية زمانا هادئا )
وأبتداء ابونا مينا أفا مينا ( المتنيح الأنبا مينا افامينا فى تعمير هذا الدير هو ومعة الأباء الرهبان وأصبح عد الرهبان يتزايد بكثرة وهم جميعا اباء قديسين وتخرج منة عددا من الأباء الأساقفة رسمهم قداسة البابا شنودة الثالث اطال الرب لنا حياتة ومنهم الأنبا ارميا سكرتير قداسة البابا شنودة . والأنبا ديمتريوس أسقف ملوى وأنصنا والأشمونين . والأنبا قزمان أسقف سيناء الشمالية . والأنبا مينا سكرتير قداسة البابا شنودة . والأنبا بطرس أسقف كرسى شبين القناطر . والأنبا سيؤدوثيوس اسقف الجيزة .
ويمكنك عزيزى القارىء مشاهدة صور دير مار مينا هنا فى منتدى ام السمائيين والأرضيين فى القسم الخاص برحلات بالصور للأديرة والكنائس وذلك بعد التعميرالذى تم حتى أصبح من أكبر وأجمل الأديرة فى مصر .واليوم يستقبل دير مارمينا مئات الرحلات اليومية التى تذهب الية لنوال بركة أجساد كل من الشهيد العظيم مارميناالعجائبى والبابا كيرلس السادس حيث يوجد مظار لجسدة فى كنيسة أسفل المذبح الرئيسى للكاتدرائية التى وضع أساسها وأوصى فى وصيتة ان يدفن تحت مذبحها .ومن جسد تلميزة الأنبا مينا افا مينا أول راهب وأول أسقف للدير .

أول كنيسة بنيت فى الدير باسم السيدة العذراء مريم ومارمينا وقد أقام البابا كيرلس فيها عدد كبير من العشيات والقداسات والصلوات . وقد
صلى فيها الكثير من الأباء السواح
وقام الأنبا كيرلس اسقف الدير الحالى اطال الله فى عمرة بكساء الكنيسة من الداخل بالكامل بالرخام النفيث كما هو موضح بالصـــورة

أذكرونى فى صلواتكم

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: قسم خاص بالشهيد مارمينا العجائبى

---

Hehv l]dkm hf, ldkh flvd,' ,j[]d] hgfhfh ;dvgs hgsh]s gg]dv

شكرااااااااااااااااااااا
مستر ملاك
على الموسوعة الرائعة
الرب يبارك حياتك وخدمتك
يا غالى
شكرا