تطويب العذراء ( طوبى للبطن الذى حملك لوقا 11 : 27

"طوبى للبطن الذي حملك"

(لوقا11: 27)

«وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهذَا رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَوْتَهَا مِنَ الْجَمْعِ وَقَالَتْ لَهُ: طُوبَى لِلْبَطْنِ الَّذِي حَمَلَكَ وَالثَّدْيَيْنِ اللَّذَيْنِ رَضِعْتَهُمَا».(لو11: 27)

من أندر المواقف الجميلة التي نستنشق منها عبير العذراء القديسة من على بعد. امرأة دخلت في حالة انتباه روحي وبوحي سمائي هتفت للعذراء كأم ولدت، ولدت نبيًّا وأرضعت إلهاً.

فهيَّجت هذه المرأة مشاعرنا ورفعت أحاسيسنا حتى إلى المذود والنجم والرعاة والملوك الثلاثة، وخوارس ملائكة قديسين يسبِّحون من السماء بلغة البشر إذ أن ملكهم قد صار واحداً منَّا فلماذا لا يتكلَّمون بكلامنا. وهكذا دخلت السماء بربها وجنودها في حوزة البشر. هتاف هذه المرأة في وسط الجمع يُعاتب الذين يسألونه مَنْ أنت؟ ولماذا أنت؟ لترفع عقولهم لحظة إلى سمو موطنه وعلو قداسته. أمَّا كيف فلتت هذه الرائية من حراسة الملائكة المشدَّدة حتى لا ينكشف السر من حول ملك الملوك ورب الأرباب، فغالباً التقطت من لمسة لمستها كنازفة الدم فصرخت مثل توما وعاشت لحظة من لحظات المسيَّا من وراء الضباب. نطالب الآن الناقدين والناقمين على لاهوت المولود الإلهي،

كيف عرفت هذه المرأة أن البطن التي ولدته بطن تطوَّب من بين ملايين البطون الأخرى؟ ما الذي أنطقها وما الذي جعلها ترى الأمومة هنا فوق كل أمومة؟

ولماذا الثديان هنا هما بدرجة سماوية مهيبة جعلتها ترى فيها الطوبى، كل الطوبى؟ أليس نحن هنا أمام أليصابات الجديدة لمَّا رأته تحرَّك الجنين في بطنها فانفتح فمها لتعطي واجبات التسبيح للتي هي صاحبته بالضرورة؟ ما أعجبك يا لوقا، كيف تضع هذه التسبحة السماوية بين الكلمات، وهي بالحق تتوسَّط أصحاحاً فريداً مزيَّناً. أمَّا للذين يحطون من قيمة هذه الشهادة

فنقول:

وهل قلَّت هذه الشهادة عن التي للمعمدان أو زكريا أو أليصابات؟ وبأي معنى طوَّبت هذه المطوَّبة بطن أُمه التي حملته إلاَّ لأنه بطن بتولي ليس كبطون الأمهات؟ وكيف وبأي سلطان ولسان جاءت هذه التطويبة لامرأة من بين النساء إلاَّ أنه رجع صوت سماوي التقطته أذنها ذات السمع المفتوح؟ ثم لماذا البطن والثديان معاً إلاَّ أن وراءهُما سراً، فروح البتول ينطق من هذه التسبحة نطقاً!!

ولكن وبأكثر تحليل وتدقيق لماذا الاعتراف العالي هنا بسمو مَنْ حملته وأرضعته بعد افتئات القوم الذين نسبوا إليه أنه ببعلزبول يُخرج الشياطين؟ فكان رد هذه المرأة عليهم كمَنْ يضع الجوهرة في غلافها، وكان رد المسيح عليها ردًّا محاولاً عدم إلغاء قولها ولكن بالأكثر كشف مضمونه، فالبطن حَمَلت بكلمة الله والثديان حفظتا الوديعة.

«أَمَّا هُوَ فَقَالَ: بَلْ طُوبَى لِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ

اللهِ وَيَحْفَظُونَهُ».(لو11: 28)

لم يصنع المسيح العكس كالعادة ولم يستصغر ما قالته المرأة، بل أكمل الطوبى بطوبى لمَنْ يسمع كلام المسيح الذي خرج من بطنها ويحفظ أقواله كمَنْ يرضع من ثدي السماء. فالمسيح لم يشأ أن يقلِّل من كلام المرأة بل كشف عن جوهره. بمعنى أن البطن حملت كلمة الله، فإن كانت الطوبى للبطن فالطوبى بالأَولى للذي آمن بمَنْ حملت وأرضعت ولمَنْ يُدرك هذا ويحفظه. وعلى كل حال فإنه يليق بهاتين الآيتين أن يرصَّع بهما إنجيل الميلاد.

عن كتاب:

[الإنجيل بحسب القديس لوقا: دراسة وتفسير وشرح]

المؤلف: الأب متى المسكين

الطبعة الأولى: 1998م

صفحة: 491 و 492

المصدر: منتدى ام السمائيين و الارضيين - من قسم: موضوعات مختلفه ونادرة عن العذراء

---

j',df hgu`vhx ( ',fn ggf'k hg`n plg; g,rh 11 : 27