منتدى ام السمائيين و الارضيين - عرض مشاركة واحدة

12-26-2014, 05:57 PM

42 - سِيلا

اسم يوناني مأخوذ عن الأصل الارامي لفظة شئيلا أو شــاول
ومعناه (المســئول)
وقـد خــدم مــع بولس الرســول (2 كورنثوس 1: 19)
وكان احــد أعضاء كنيســة أورشــليم البارزين
وكان مواطناً رومــانياً (أعمال 16: 37)
ولذا فقـد دعي أحــياناً باســمه اللاتيني (سلوانس)
ورافق بولس في جــزء من رحــلته التبشيرية الثانية
(أعمال 15: 18-22)

وبدأ ذلك عندما اتخذت الكنيســة الأولى قرارها بإعفاء الأمم من الختان،
فأوكلت إلى سـيلا أن يذهــب مع يهوذا الملقب بارســابا مرافقين بولس
وبرنايا لتبليغ كنائس إنطاكية وســورية وكليكية بذلك.
ولأن سيـلا كان رجلاً متقدماً في الأخوة اختاروه ليذهب ليثبت
شهادة بولس شفاهاً، ويقول الكتاب أن سـيلا ذهب ووعظ الأخــوة
بكلام كثير وقواهم لأنه كان نبياً (أعمال 15: 22-33) .
وقـد رافق ســيلا بولس بعــد انفصال برنــابا عنــه (أعمال 15: 40)
فــزار ســورية وكيلكيـة وغلاطية وفريجية وميسية ومعهما تيموثاوس
(أعمال 15 )
وعندما ظهرت لهــما رؤيا الرجـل المقدوني الذي يطلب العون ذهبا إلى
بلاد اليونان مارين بســاموثراكي وروسيا في نيابوليس
(أعمـال 16: 9-11)
وذهبــا إلى فيلبي للكرازة هناك (أعمال 16: 12-39)
ومنهــا تســالونيكي ثم إلى بيرية (أعمال 16: 40-17: 10)
ثم لحق سيلا ببولس في أثينا (أعمال 17: 11-15) .
ولعــلا ســيلا مضى مـن أثيــنا إلى فيلبي (فيلبي 4: 15)
ثم عــاد والتقى ببــولس في كورنثــوس (2 كورنثوس 1: 19 و 11: 9)
حيث وعظ فيها...
ويقول بطرس عن سيلا أنه أخ أمين(1 بطرس 5: 12)

43 - تيمـــوثاوس
اســم يوناني معناه (عابد الله)
رفيق بولس و مساعده،
ومن تســمية الرسول إِياه إِبني والابن الصريح والابن الحبيب والامين
(1 تي1 :18 و 1 :2 و1 كو 4 : 17 و تي 1 :2)
يرّجح انه آمن على يده .
وواضح انه في اول ارســالية تبشــيرية زار بولس لسترا في لكاؤنية
فوجد هناك تيموثاوس الذي نشأ منذ الطفولة على مبادىء الديانة
القويمة بعناية جدته وامه (2 تي 3 : 15)
ومع ان امه كانت يهـودية الا ان اباه كان رجلاً يونانياً
ولهذا فانه لم يكـن مختتناً فاخذه بولس وختنه لئلا يثير غضب اليهود عليه ،
ولما زار بولس لســترا في رحلته الثانية وجد الشــاب قد اشـتهر بين
الاخوة في لسترا وايكونية (1 ع 16 : 2)
وجعله بولس رفيقاً في اســفاره وصحبه إلى غلاطية ثم إلى ترواس
وفيلبي وإلى تســالوكنيكي وذكر في ( اع 17 : 14)
أنه بقي مع سيلا في بيرية لما ذهب بولس إلى اثينا ارسل لهما
ان ياتيا باسرع ما يمكن (اع 17 : 15)
ولكن من ( 1 تس 3 : 1 و 2 )
يتضح انـه ارســل تيمــوثاوس إلى تسالونيكي وان سـيلا وتيموثاوس
لم يصحبــاه حتى وصل إلى كورنثوس (اع 18 : 5 و 1 تس 3 : 6)
ومكث تيمـوثاوس مع بولس في كورنثوس
(1 تس 1 : 1 و 2 تس 1 : 1) .

ويخــبرنا بولس في ( 1 كو 4 : 17 )
أنه قبل كتابة الرســالة ارســل نيوثــاوس إلى كورنثــوس ليصلح العيــوب هناك ، ولســبب ما يظهر انه رجــع إلى افسس لانه قبل ما يترك بولس تلك المدينة
بوقت قليل تقدمه تيوثاوس وارسـطوس إلى مقدونية (اع 19 : 22)
حــيث رافق بولس هذا الشـاب الصديق (2 كو 1 : 1)
وذهب الاثنان معاً إلى كورنثوس وقد شهد له مرة بقوله
(لانه يعمل عمل الرب كما انا ايضاً) (1 كو 16 : 10)
وجاء عنه في محل آخر انه يكرز معه يسـوع المسيح ابــن الله
(2 كــو 1 : 19) .

في الرســالة إلى اهــل فيلبي يشــير الرســول بقـــوله
(لان ليس لي احد آخر نظير نفسي يهتم باحوالكم باخلاص)
(في 2 : 19 و 20)
وهـذا دليل قاطع على ائتلاف الخواطر الذي كان بين الاثنين .
ومن مراجعة الرسائل نرى آيات عديدة تشير إلى جهــد تيموثاوس
في كنيســة افســس حينما كان حــديث السن (1 تي 4 : 12) .
ونعلم من ( 2 تيمو 4 : 9 و 21 )
أن بولس قــد طلب من تيموثاوس ان يذهب إلى رومية ونعلم من
( عب 13 : 23 )
أنه ذهــب إلى روميـة وسجن ثم اطلق من السجن وهذا آخر مانسمعه
عن تيموثاوس في الكتاب المقدس .
رسالتا بولس الرسول إلى تيموثاوس هما الخامســة عشــرة
والســادسة عشرة من اســفار العهد الجديد ،
و كتبت الاولى بعد اطلاق سـراح بولس من سجنه واستئناف عمله التبشيري.
وكان تيموثاوس قد تُرك في كنيســة افســس لما ذهــب بولس إلى مقدونية
(1 تي 1 : 3)
ويرجح ان تكون الرسالة قد كتبت في مقدونية حوالي سـنة 64 و 65،
وتعالج الرسالة الصعوبات التي واجهت تيموثاوس.
وهي تتضمن ايضاً تعاليم خصوصية بشأن صفات معلمي الكنيسة وكل
خدمة الانجيل وواجباتهم بجـرأة ومحبة على الصدق والامانة في اعماهم .

بركة صلواته تكون معنا آمين

44 - ليدية
وهي امرأة مســيحية من مــدينة ثياتيرا في ليديا .
كانت ثياتيريا مشــهورة بصناعة الصباغة وكانت هذه الامرأة تقيم
في مدينة فيلبي موقتاً وتحــصل عيشــها
بالاتجـار بالارجـوان والأقمشــة المصبوغة .
وكانت تعبد الله قبل أن وصل بولس إلى فيلبي .
وقبلت بفرح تبشــير بولس وكانت اولى المهــتدين في مقدونيا واوربا.
وقد اضافت بولس ورفاقه (اع 16: 14 - 15) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

45 - أكِيلا
اسم لاتيني معناه (نسر)
وهو يهودي ولد في بنتس من أعمال آسيا الصغرى.
وقد قبل الإيمان المســيحي وأصبح زميلـاًَ لبولس في الخــدمة .
وقد أقام أكيلا وزوجــته بريســكلا مدة من الزمــن في رومية ولكنهما
اضطرا إلى ترك المدينـة عندما أصدر الإمبراطور كلوديوس أمراً إلى كل
سكانها من اليهود بتركها .
فانتقل إلى كورنثوس حيث أخذ معه صناعته وهي صناعة الخيام .
وقد أقام معه بولس هناك لأنه كان من أبناء صناعته ويحتمل
أنه عن طريــق شــهادة الرسول قبل أكيلا وامرأته بريســكلا
الإيمــان المســيحي (أعمال 18: 1-3)
وقــد رافقه في الســفر من كورنثــوس إلى افسس
(أعمال 18: 18 و19)

ونقرأ في 1 كو 16: 19
أنهما اشتركا مع الرسـول في إرســال تحياتهما من آســيا ،
ويرجح أنهما كانا في ذلك الحين في افســس حيث كانت الكنيسـة تجتمع في بيتهما .
وقد قابلا ابلوس في افسس وعلماه بأكثر وضوح عن التعاليم المســيحية
(أعمال 18: 26)
وقد رجــعا فيما بعد إلى رومية لأننا نجـد بولس يرسل د بولس يرســل
إليهما تحياته إلى رومية (رو 16: 3)
ويرَجــح أنهما كانا في افسس مرة ثانية عندما أرسل إليهم الرسول
تحياته في ( 2 تيمو 4: 19) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

46 - بَرِيسكّلا

اسم لاتيني معناه (امرأة عجوز صغيرة)
وهي امرأة اكيلا رجل يهودي ، اشتهرت بالتقوى والفضيلة
فكانت تساعد رجلها في التبشــير والمناداة بالإنجـيل وفي أعماله الخيرية التي كان يعملها مع أبناء الكنيسة في ضيافاته الكثيرة التي كان يصنعها في بيته
(1ع 18: 2 و 18 و 26 ورو 16: 3 و 1 كو 16: 19) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

47 - يوْستُس و يسطس

اســم لاتيني معناه (عادل)
وهو: اسم رجل تقي من كورنثوس كان بيتــه ملاصقـاً للمجمع وأقام
عنده بولس(اع 18: 7) بعد أن أقام في بيت أكيلا
(اع 18: 1 - 3).
واسمه الكامل (تيطس يوستس) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

48 - كريسبس

اسم لاتيني معناه (مُجَعد الشعر)
وهــو رئيس مجمع اليهود في كورنثــوس ،
آمن بالمســيح مع جـــميع أهل بيته عنــدما بشــرهم بولس
وقــد كان مــن الأشخاص القلائل الذين عمدهم بولس
(1 كو 1: 14) .

بركة صلواته تكون معنا آمين

49 - غاليون
القائم بأعمـال الحاكم العام الروماني في ولاية اخائية
(أي إقليم المورا في اليونان).
وفي عهــده زار بولس كورنثــوس زيــارته الأولى .
وكان الاســم الأصلي مــرقس انايوس نوفاتوس ولكنه حول اسمه إلى
جونيوس انايوس غاليون لما تبناه الوجـيه الروماني لوقيــوس
جـونيوس غاليون ، كعــادة المتــبنين الرومانيين .
وهــو أخــو الفيلسوف المعروف سنيكا ،
الذي قتل معه بأمر الإمبراطور القاسي نيرون .
وغاليــون هــو الذي حاكم بولس لما جــاء به اليهـود إلى بلاط الحاكم العام،
بعد أن تضايقوا من نشاطه في التبشير بيسوع.
واتهموه باستمالة الناس لعبادة الله بخلاف الناموس.
إلا أن غاليون رفض دعواهم قائلاً
أنه لا يريد أن يكون قاضياً في أمورهم الناموسية ،
وطردهـم من مكتبه ، حتى أنه سكت عن ضرب رئيس المجــمع أمامــه
(أعمال 18: 12ـ 17)
وقد عــرف غاليــون ببســاطة القلب وســلامة النية وعــدل أحكامه
وحلم تصرفاته.
وتبين النقوش من دلفي أنه كان حاكم اخائية في سنة52 م.

50 - سُوستانيس

اســم يوناني معنـاه (سليم القوة)
وهي اسم رئيس مجــمع اليهود في كورنثوس أثناء زيارة بولس الرسول للمدينة ،
وقد ضربه بعض اليونانيين ضرباً شــديداً أمام الوالي
الروماني غاليــون دون أن يمد الوالي يداً لينقــذه ،
وذلك لأن
ســوســتانيس واليهــود كانــوا قد اضطهــدوا بولس الـرســول
(أعمــال 18: 17)
والأغلــب أن سوســتانيس صار مسيحياً بعد ذلك ،
فإننا نقــرأ هذا الاســم في فاتحــة الرسالة إلى الكــورنثيين حيث ذُكر
كمن يرسل سلامه مع بولس الرسل إلى الكورنثيين،

51 - أبُلُّوس

اســم يوناني اختصار (ابولونيــوس) أو (ابولودورس).
وهو رجل يهودي ولد في مدينة الاســكندرية وكان فصيحاً ملماً بما جاء
في كتب العهــد القديم وكان يتبـع تعاليم يوحنا المعمدان ويكرز بغيــرة عن المســيا المنتظر مع أنه لم يكن يــعرف إلا معمــودية التوبة التي كرز بها يوحنا المعمدان .
وقد قام برحلة تبشــيرية في آســيا الصغرى والتقى باكيلا وبرســكلا في مدينة أفسس .
وقد علمه هــذان بأكثر وضوح عن المســيح ويرجــح أنه بعـد ذلك مباشــرة ذهــب إلى أخــائية حــيث واصل عمله التبشـيري هناك وشجع المؤمنين كثيراً وكان يحاج اليهود بقوة مثبتاً لهم أن يسوع هو المسـيح
(أعمال18: 24-28)
وقد ذهب بولس إلى أفسس حــالاً بعدما غــادرها أبلوس ووجد هناك
جــماعة لا تعرف إلا معمودية يوحنا فقط ولم تســمع عن الروح القدس
فكرز لهــم بالمســيح وأقام بينهم مدة سنتين(أعمال 19: 1-10)
وقد لقيـت كرازة أبلــوس في كورونثوس نجاحــاً، إلا أنه وُجــد بســببها
انشــقاق وتفــرقة في الكنيســة إذ كان هنـاك اختــلاف ضئيل
بين كــرازة بولس وبطرس وأبلــوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة(1 كو 1: 12?3: 4-6?22?4: 6)
ويظهر أن الرســالة الأولى إلى أهل كــورونثــوس( أنظر ستجد الكثير
من المعلومات عن شخصيات الكتاب المقدس هنا فى منتديات أم
السمائيين والأرضيين ).
كتبت لبحث هــذا الموضوع بين بــولس وأبلوس .
فالرســول بولس لم يكتب هذه الرســالة بقصد انتقاد زميله في الخدمة
أو معارضته بل كتبها مقاوماً روح التفرقة والشــقاق .
وقد بقيت ثقة الرسـول بأبلوس قوية إلى النهــاية وقـد حــثه على
زيارة كورونثوس مــرة أجــرى(1 كو 16: 12)
وآخر ذكر لأبلــوس نجده في رسالة الرســول إلى تيطس حــيث
يطلب إليه فيهــا أن يساعد أبلوس (تيطس 3: 13) .

بركة صلواته تكون معنا آمين