أن‏ ‏المسيح‏ ‏لابد‏ ‏سيأتي‏ ‏من‏ ‏نسله‏,‏ويجلس‏ ‏علي‏ ‏كرسيه‏.‏
لم‏ ‏يفعل‏ ‏هكذا‏ ‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏الذي‏ ‏أرجع‏ ‏النسب‏ ‏إلي‏ ‏شيث‏ ‏وإلي‏ ‏آدملو‏3:38‏ولم‏ ‏يفعل‏ ‏هكذا‏ ‏أيضا‏ ‏إنجيل‏ ‏مرقس‏ ‏الذي‏ ‏قال‏:‏بدء‏ ‏إنجيل‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏اللهمر‏1:1.‏
‏+ ‏ويكرر‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏لقب‏ ‏المسيح‏ ‏فيقول‏:‏ويعقوب‏ ‏ولد‏ ‏يوسف‏ ‏رجل‏ ‏مريم‏ ‏التي‏ ‏ولد‏ ‏منها‏ ‏يسوع‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏المسيحمت‏1:16...‏
ثم‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏الأنساب‏ ‏يقول‏:‏ومن‏ ‏سبي‏ ‏بابل‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏أربعة‏ ‏عشر‏ ‏جيلامت‏1:17.‏
‏+ ‏ثم‏ ‏عن‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏يقولوأما‏ ‏ولادة‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏فكانت‏ ‏هكذا‏ ..‏مت‏1:18.‏
وهكذا‏ ‏يكرر‏ ‏لقب‏ ‏المسيح‏ ‏أربع‏ ‏مرات‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏ ‏الأول‏.‏
‏+ ‏ويستخدم‏ ‏نفس‏ ‏اللقب‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏المجوس‏ ‏مع‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏الذيجمع‏ ‏كل‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏وكتبة‏ ‏الشعب‏,‏وسألهم‏ ‏أين‏ ‏يولد‏ ‏المسيح؟مت‏2:4.‏
‏+ ‏وكما‏ ‏استخدم‏ ‏لقب‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الميلاد‏,‏استخدم‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏محاكمته‏.‏
فأمام‏ ‏مجلس‏ ‏السنهدريم‏ ‏سأله‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏قائلااستحلفك‏ ‏بالله‏ ‏الحي‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏لنا‏ ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏اللهمت‏26:63.‏وأكد‏ ‏له‏ ‏السيد‏ ‏هذه‏ ‏الحقيقية‏.‏
وأسلوب‏ ‏سؤال‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏يعني‏ ‏مدي‏ ‏فهمه‏ ‏لعبارةالمسيحمن‏ ‏حيث‏ ‏كونه‏ ‏ابن‏ ‏الله‏.‏انظر‏ ‏أيضامت‏26:68.‏
‏+ ‏وحتي‏ ‏بيلاطس‏ ‏استخدم‏ ‏أيضا‏ ‏لقبالمسيح‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏اللقب‏ ‏المعروف‏ ‏به‏ ‏الرب‏,‏فقال‏ ‏لليهود‏:‏من‏ ‏تريدون‏ ‏أن‏ ‏أطلق‏ ‏لكم‏:‏باراباس‏ ‏أم‏ ‏يسوع‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏المسيح؟مت‏27:17.‏فلما‏ ‏طلبوا‏ ‏باراباس‏,‏عاد‏ ‏يسألهم‏ ‏مرة‏ ‏أخريفماذا‏ ‏افعل‏ ‏بيسوع‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏المسيح؟مت‏27:22.‏
‏+ ‏ويستخدم‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏لقب‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏شهادة‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏.‏
إذ‏ ‏سأل‏ ‏السيد‏ ‏تلاميذه‏:‏وأنتم‏ ‏من‏ ‏تقولون‏ ‏إني‏ ‏أنا؟فأجاب‏ ‏سمعان‏ ‏بطرس‏ ‏وقال‏:‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحيمت‏16:16,15,‏فطوبه‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏تلك‏ ‏الإجابة‏,‏وقال‏ ‏له‏:‏إن‏ ‏لحما‏ ‏ودما‏ ‏لم‏ ‏يعلن‏ ‏لك‏,‏لكن‏ ‏أبي‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السمواتمت‏16:17.‏
ونلاحظ‏ ‏هنا‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏كان‏ ‏يفهم‏ ‏معنيالمسيحإنه‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏المحيي‏...‏
‏+ ‏وبالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏قدم‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏لليهود‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏ملك‏ ‏اليهود‏..‏
ملك‏ ‏اليهود‏:‏
‏+ ‏فالمجوس‏ ‏قد‏ ‏جاءوا‏ ‏يسألونأين‏ ‏هو‏ ‏المولود‏ ‏ملك‏ ‏اليهود؟مت‏ 2:2‏فلما‏ ‏سمع‏ ‏هيرودس‏ ‏ذلك‏ ‏سأل‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والكتبةأين‏ ‏يولد‏ ‏المسيح؟مت‏2:4.‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏ملك‏ ‏اليهود‏,‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏فيه‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏.‏
إنها‏ ‏إذن‏ ‏ثلاثة‏ ‏ألقاب‏ ‏يتصف‏ ‏بها‏ ‏شخص‏ ‏واحد‏:‏
المسيح‏,‏وابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏,‏وملك‏ ‏اليهود‏.‏
‏+ ‏ونلاحظ‏ ‏أن‏ ‏الكتبة‏ ‏لما‏ ‏فحصوا‏,‏أوردوا‏ ‏النبوءة‏ ‏عن‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏وقول‏ ‏الرب‏ ‏عنهالأن‏ ‏منك‏ ‏يخرج‏ ‏مدبر‏ ‏يرعي‏ ‏شعبي‏ ‏إسرائيلمت‏2:6.‏هذا‏ ‏المدبر‏ ‏والراعي‏,‏هو‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ينتظره‏ ‏اليهود‏ ‏كمخلص‏.‏وتدخل‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏كألقاب‏ ‏أخري‏ ‏له‏..‏
‏+ ‏شرح‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏دخل‏ ‏أورشليم‏ ‏كملك‏.‏
وأورد‏ ‏النبوءة‏ ‏التي‏ ‏تقول‏:‏هوذا‏ ‏ملكك‏ ‏يأتيك‏ ‏وديعا‏ ‏راكبا‏ ‏علي‏ ‏أتان‏ ‏وجحش‏ ‏ابن‏ ‏أتانمت‏21:5,4.‏
وشرح‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الشعبكانوا‏ ‏يصرخون‏ ‏قائلين‏:‏أوصنا‏ ‏لابن‏ ‏داودمت‏21:9,‏والمقصود‏ ‏بابن‏ ‏داود‏ ‏هنا‏ ‏أنه‏ ‏الوريث‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏ملكه‏.‏وتفاصيل‏ ‏استقباله‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏كملك‏ ‏معروفةمت‏21:8-11.‏
‏+ ‏وتتكرر‏ ‏عبارة‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏داود‏ ‏للدلالة‏ ‏علي‏ ‏ملكه‏.‏
إذ‏ ‏سأل‏ ‏السيد‏ ‏الفريسيين‏ ‏قائلا‏:‏ماذا‏ ‏تظنون‏ ‏في‏ ‏المسيح‏:‏ابن‏ ‏من‏ ‏هو؟فأجابوا‏ ‏ابن‏ ‏داودحينئذ‏ ‏قال‏ ‏لهمفكيف‏ ‏يدعوه‏ ‏داود‏ ‏بالروح‏ ‏ربا‏ ‏قائلا‏:‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لربي‏ ‏اجلس‏ ‏عن‏ ‏يميني‏ ‏حتي‏ ‏أضع‏ ‏أعداءك‏ ‏موطئا‏ ‏لقدميكمت‏22:41-44.‏
وهنا‏ ‏يضيف‏ ‏إلي‏ ‏الملك‏ ‏أيضا‏ ‏لقبرب‏.‏
ونجمع‏ ‏الألقاب‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏فنقول‏:‏المسيح‏,‏ابن‏ ‏الله‏,‏ملك‏ ‏اليهود‏,‏الراعي‏,‏المدبر‏,‏ابن‏ ‏داود‏,‏الرب‏..‏كلها‏ ‏لشخص‏ ‏واحد‏..‏
‏+ ‏ويتكرر‏ ‏لقبملك‏ ‏اليهودفي‏ ‏قصة‏ ‏الصلب‏:‏
فالسيد‏ ‏حينما‏ ‏يقف‏ ‏أمام‏ ‏بيلاطس‏ ‏الوالي‏ ‏ليحاكمه‏,‏يسأله‏ ‏الوالي‏ ‏قائلا‏:‏أأنت‏ ‏ملك‏ ‏اليهود؟مت‏27:11,‏فيجيب‏ ‏المسيح‏ ‏بالإيجاب‏..‏
وكتب‏ ‏بيلاطس‏ ‏علة‏ ‏صلبه‏ ‏فوق‏ ‏صليبه‏ ‏وهيهذا‏ ‏هو‏ ‏يسوع‏ ‏ملك‏ ‏اليهودمت‏27:37.‏
‏+++‏
وكما‏ ‏قدم‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏المسيح‏ ‏كملك‏ ‏لليهود‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏مرفوضا‏ ‏من‏ ‏آبائهم‏ ‏كملكمت‏27:9..‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏اظهر‏ ‏لهم‏ ‏سلطته‏..‏
سلطته‏:‏
‏+ ‏هذه‏ ‏السلطة‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏:‏كل‏ ‏شيء‏ ‏قد‏ ‏دفع‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏أبي‏..‏مت‏11:27 ‏تعالوا‏ ‏إلي‏ ‏ياجميع‏ ‏المتعبين‏ ‏والثقيلي‏ ‏الأحمال‏,‏وأنا‏ ‏أريحكممت‏11:28.‏
‏+ ‏وأيضا‏ ‏قوله‏ ‏لتلاميذه‏ ‏قبل‏ ‏الصعوددفع‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏سلطان‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وعلي‏ ‏الأرض‏..‏مت‏ 28:18.‏
‏+ ‏وهذا‏ ‏السلطان‏ ‏يوجب‏ ‏الطاعة‏ ‏له‏,‏حسب‏ ‏قول‏ ‏الآب‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏التجلي‏:‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ابني‏ ‏الحبيب‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏سررت‏.‏له‏ ‏اسمعوامت‏ 17:5.‏
‏+ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تقديم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أنه‏ ‏الابن‏,‏سنفرد‏ ‏له‏ ‏فصلا‏ ‏خاصا‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏.‏
‏+++‏
فهل‏ ‏اقتصر‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏ ‏علي‏ ‏تقديم‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏لليهود‏,‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أنه‏ ‏الشخص‏ ‏الذي‏ ‏تحققت‏ ‏فيه‏ ‏نبوءات‏ ‏الأنبياء‏ ‏وأنه‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏,‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏,‏ملك‏ ‏اليهود‏ ‏والمدبر‏ ‏الذي‏ ‏يرعي‏ ‏الشعب‏,‏وأنه‏ ‏ابن‏ ‏داود‏,‏ورب‏ ‏داود‏,‏وله‏ ‏كل‏ ‏سلطان‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وعلي‏ ‏الأرض‏..‏؟
كلا‏,‏بل‏ ‏قدم‏ ‏لهم‏ ‏أدلة‏ ‏أخري‏ ‏لاجتذابهم‏.‏فما‏ ‏هي؟
أدلة‏ ‏أخري‏:‏
هناك‏ ‏أدلة‏ ‏أخري‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏كتب‏ ‏لليهود‏,‏نذكر‏ ‏من‏ ‏بينها‏:‏
‏1- ‏إشاراته‏ ‏الكثيرة‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏والهيكل‏ ‏وإسرائيل‏.‏
مثل‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏ولا‏ ‏تحلفوا‏ ‏بأورشليم‏ ‏لأنها‏ ‏مدينة‏ ‏الملك‏ ‏العظيممت‏5:35.‏وقوله‏ ‏عنهاالمدينة‏ ‏المقدسةمت‏27:53.‏
كذلك‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏الهيكل‏ ‏وأبنية‏ ‏الهيكلمت‏24:1‏ووصفه‏ ‏له‏ ‏بأنهالموضع‏ ‏المقدسمت‏24:15‏وأنههيكل‏ ‏اللهمت‏21:12.‏
نضيف‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏إسرائيل‏.‏مثل‏ ‏عبارةيرعي‏ ‏شعبي‏ ‏إسرائيلمت‏2:6,‏وأسباط‏ ‏إسرائيل‏ ‏الإثني‏ ‏عشرمت‏19:28,‏اذهب‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏إسرائيل‏..‏مت‏2:20.‏
‏2- ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏إرساليته‏ ‏وإرسالية‏ ‏التلاميذ‏:‏
فقد‏ ‏قال‏ ‏للمرأة‏ ‏الكنعانية‏:‏لم‏ ‏أرسل‏ ‏إلا‏ ‏إلي‏ ‏خراف‏ ‏بيت‏ ‏إسرائيل‏ ‏الضالةمت‏15:24.‏وفي‏ ‏إرساله‏ ‏لتلاميذه‏ ‏قال‏ ‏لهم‏:‏في‏ ‏طريق‏ ‏أمم‏ ‏لا‏ ‏تمضوا‏,‏ومدينة‏ ‏للسامريين‏ ‏لاتدخلوا‏,‏بل‏ ‏اذهبوا‏ ‏بالحري‏ ‏إلي‏ ‏خراف‏ ‏بيت‏ ‏إسرائيل‏ ‏الضالةمت‏10:6,5.‏
‏3- ‏إشاراته‏ ‏كثيرا‏ ‏إلي‏ ‏الناموس‏ ‏والأنبياء‏.‏
وقد‏ ‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏.‏ونضيف‏ ‏إليه‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏موسي‏ ‏جلس‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏..‏مت‏23:1.‏إن‏ ‏تعبيركرسي‏ ‏موسيإنما‏ ‏هو‏ ‏تعبير‏ ‏يهودي‏ ‏لليهود‏.‏
‏+++‏
وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏:‏
شرح‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏اختلاف‏ ‏الرب‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏.‏
خلاف‏ ‏معهم‏:‏
نظروا‏ ‏إليه‏ ‏كمنافس‏ ‏منذ‏ ‏معرفتهم‏ ‏بولادته‏.‏
وظهر‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏موقف‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏منه‏.‏فلما‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏المجوس‏ ‏بخبر‏ ‏ولادتهاضطرب‏ ‏وكل‏ ‏أورشليم‏ ‏معه‏,‏فجمع‏ ‏كل‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏وكتبة‏ ‏الشعب‏..‏مت‏2:4,3.‏وكان‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أمر‏ ‏هيرودس‏ ‏يقتلكل‏ ‏أطفال‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏وجميع‏ ‏تخومها‏ ‏من‏ ‏ابن‏ ‏سنتين‏ ‏فما‏ ‏دون‏-‏بحسب‏ ‏الزمان‏ ‏الذي‏ ‏تحققه‏ ‏من‏ ‏المجوسمت‏2:16-18.‏
وشرح‏ ‏أيضا‏ ‏وقوف‏ ‏المعمدان‏ ‏ضدهم‏:‏
وقوله‏ ‏لهم‏:‏اصنعوا‏ ‏ثمارا‏ ‏تليق‏ ‏بالتوبة‏.‏ولاتفتكروا‏ ‏أن‏ ‏تقولوا‏ ‏في‏ ‏أنفسكم‏ ‏لنا‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبا‏.‏لأني‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏قادر‏ ‏أن‏ ‏يقيم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الحجارة‏ ‏أولادا‏ ‏لإبراهيممت‏3:9,8.‏
وذكر‏ ‏الإنجيل‏ ‏أيضا‏ ‏توبيخ‏ ‏السيد‏ ‏للمدن‏ ‏اليهودية‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تتب‏ ‏بكرازته‏.‏
فقال‏:‏ويل‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏كورديون‏,‏ويل‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏بيت‏ ‏صيدا‏..‏وأنت‏ ‏يا‏ ‏كفر‏ ‏ناحوم‏ ‏المرتفعة‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏,‏ستهبطين‏ ‏إلي‏ ‏الهاوية‏.‏لأنه‏ ‏لوصنعت‏ ‏في‏ ‏سادوم‏ ‏القوات‏ ‏المصنوعة‏ ‏فيك‏,‏لبقيت‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏.‏ولكن‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏أرض‏ ‏سادوم‏ ‏تكون‏ ‏لها‏ ‏حالة‏ ‏أكثر‏ ‏احتمالا‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏ ‏مما‏ ‏لكمت‏11:20-24.‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏لهم‏:‏جيل‏ ‏فاسق‏ ‏وشرير‏ ‏يطلب‏ ‏آية‏,‏ولاتعطي‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏آية‏ ‏يونان‏ ‏النبي‏..‏رجال‏ ‏نينوي‏ ‏سيقومون‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏الجيل‏ ‏ويدينوه‏,‏لأنهم‏ ‏تابوا‏ ‏بمناداة‏ ‏يونان‏ ‏وهوذا‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏يونان‏ ‏ههنا‏.‏ملكة‏ ‏التيمن‏ ‏ستقوم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏الجيل‏ ‏وتدينه‏,‏لأنها‏ ‏أتت‏ ‏من‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏ ‏لتسمع‏ ‏حكمة‏ ‏سليمان‏.‏وهوذا‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏سليمان‏ ‏ههنامت‏12:38-42.‏وفي‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏فضل‏ ‏الأمم‏ ‏عليها‏..‏كونه‏ ‏يكتب‏ ‏لليهود‏ ‏لايعني‏ ‏أنه‏ ‏يجاملهم‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏الحق‏..‏بل‏ ‏يكتب‏ ‏لهم‏,‏ويوبخهم‏ ‏حينما‏ ‏يلزم‏ ‏التوبيخ‏.‏
‏+ ‏وفضل‏ ‏الرب‏ ‏عليهم‏ ‏الأمميين‏ ‏الأكثر‏ ‏إيمانا‏.‏
فمدح‏ ‏قائد‏ ‏المائة‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏لهقل‏ ‏كلمة‏ ‏فقط‏ ‏فيبرأ‏ ‏غلامي‏.‏ووبخ‏ ‏اليهود‏ ‏بقوله‏:‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏لم‏ ‏أجد‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏إسرائيل‏ ‏إيمانا‏ ‏بمقدار‏ ‏هذا‏ ‏وأقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏كثيرين‏ ‏سيأتون‏ ‏من‏ ‏المشارق‏ ‏والمغارب‏ ‏ويتكئون‏ ‏مع‏ ‏إبراهيم‏ ‏واسحق‏ ‏ويعقوب‏, ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏.‏وأما‏ ‏بنو‏ ‏الملكوت‏ ‏فيطرحون‏ ‏إلي‏ ‏الظلمة‏ ‏الخارجية‏,‏هناك‏ ‏يكون‏ ‏البكاء‏ ‏وصرير‏ ‏الأسنانمت‏8:8-13.‏
‏+ ‏ومع‏ ‏كتابة‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏لليهود‏,‏أوضح‏ ‏قبول‏ ‏الأمم‏.‏
كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الأمثلة‏ ‏السابقة‏,‏ومن‏ ‏قوله‏ ‏للمرأة‏ ‏الكنعانيةعظيم‏ ‏هو‏ ‏إيمانكمت‏15:28.‏
ولا‏ ‏ننسي‏ ‏أنه‏ ‏ذكر‏ ‏إيمان‏ ‏المجوس‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏إنجيلهمت‏2:11,1,‏وهم‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏من‏ ‏الأمم‏,‏أتوا‏ ‏من‏ ‏المشرق‏.‏
‏+ ‏ومن‏ ‏المشاكل‏ ‏التي‏ ‏اختلفت‏ ‏فيها‏ ‏اليهود‏,‏حرفية‏ ‏فهمهم‏ ‏للسبت‏.‏
لقد‏ ‏كتب‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏لليهود‏,‏ليشعرهم‏ ‏بأن‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏ينتظرونه‏ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏لهم‏ ‏وقد‏ ‏رفضه‏ ‏آباؤهم‏.‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كتب‏ ‏لهم‏ ‏ليخرجوا‏ ‏عن‏ ‏الحرفية‏ ‏في‏ ‏فهم‏ ‏وصايا‏ ‏الله‏ ‏وليبعدهم‏ ‏عن‏ ‏التعليم‏ ‏الخاطيء‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏لمعلميهم‏ ‏من‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏والكهنة‏ ‏والشيوخ‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏فهمهم‏ ‏الخاطيء‏ ‏لحفظ‏ ‏السبت‏.‏
حدث‏ ‏ذلك‏ ‏لما‏ ‏انتقدوا‏ ‏تلاميذ‏ ‏الرب‏ ‏لقطفهم‏ ‏السنابل‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏.‏فشرح‏ ‏الرب‏ ‏لهم‏ ‏كيف‏ ‏أكل‏ ‏داود‏ ‏من‏ ‏خبز‏ ‏التقدمة‏ ‏لما‏ ‏جاع‏ ‏ثم‏ ‏قال‏ ‏لهم‏:‏أما‏ ‏قرأتم‏ ‏التوراة‏ ‏أن‏ ‏الكهنة‏ ‏في‏ ‏السبت‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏يدنسون‏ ‏السبت‏ ‏وهم‏ ‏أبرياء؟‏!‏مت‏ 12:1-5‏وذلك‏ ‏حينما‏ ‏يلزم‏ ‏إجراء‏ ‏طقس‏ ‏ديني‏ ‏حسب‏ ‏الشريعة‏,‏ويوافق‏ ‏ذلك‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏.‏
وهكذا‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏سلك‏ ‏معهم‏ ‏بأسلوب‏ ‏الحوار‏ ‏والإقناع‏.‏وختم‏ ‏حواره‏ ‏معهم‏ ‏بقوله‏:‏إن‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏رب‏ ‏السبت‏ ‏أيضا‏. ‏

إنجيل‏ ‏متي‏ (3)‏

ذكرنا‏ ‏كيف‏ ‏شرح‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏اختلف‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏,‏وكيف‏ ‏وبخ‏ ‏المدن‏ ‏اليهودية‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تؤمن‏ ‏به‏,‏وأوضح‏ ‏قبول‏ ‏الأمم‏ ‏وكان‏ ‏من‏ ‏نقط‏ ‏الخلاف‏ ‏معهم‏ ‏حرفيتهم‏ ‏في‏ ‏مفهوم‏ ‏تقديس‏ ‏السبت‏ ,‏نتابع‏ ‏حديثنا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏وهي‏:‏
الخلاف‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏والمسيح‏:‏
شغل‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏الإصحاحين‏ 2,1 ‏عن‏ ‏نسب‏ ‏وميلاد‏ ‏المسيح‏,‏والإصحاح‏ ‏الثالث‏ ‏عن‏ ‏العماد‏,‏والرابع‏ ‏عن‏ ‏التجربة‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏وبدء‏ ‏الكرازة‏ ‏والإصحاحات‏ 7,6,5 ‏عن‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ .‏والإصحاحين‏ 9,8 ‏عن‏ ‏المعجزات‏.‏
وهنا‏ ‏في‏ ‏المعجزات‏ ‏بدت‏ ‏قصة‏ ‏الصراع‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏والمسيح
غاظتهم‏ ‏قدرة‏ ‏المسيح‏ ‏العجيبة‏ ‏علي‏ ‏المعجزات‏ ‏وعمله‏ ‏بعض‏ ‏هذه‏ ‏المعجزات‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏تصريحاته‏ ‏التي‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏ ‏وسلطانه‏ .‏فوقفوا‏ ‏ضده‏ ‏في‏ ‏السر‏ ‏أولا‏,‏ثم‏ ‏في‏ ‏العلن‏ ‏في‏ ‏الصراع‏ ‏الواضح‏.‏
‏+ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏للمفلوج‏: ‏مغفورة‏ ‏لك‏ ‏خطاياك‏ ‏فلما‏ ‏فكروا‏ ‏في‏ ‏قلوبهم‏ ‏أنه‏ ‏يجدف‏ ‏قال‏ ‏لهم‏: ‏ولكن‏ ‏لكي‏ ‏تعلموا‏ ‏أن‏ ‏لابن‏ ‏الإنسان‏ ‏سلطان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏أن‏ ‏يغفر‏ ‏الخطايا‏,‏قال‏ ‏للمفلوج‏: ‏قم‏ ‏احمل‏ ‏سريرك‏ ‏وامش‏...‏فقام‏ ‏ومضي‏ ‏إلي‏ ‏بيته‏ (‏مت‏9:2 ‏ـ‏7).‏
الناس‏ ‏تعجبوا‏ ‏ومجدوا‏ ‏الله‏ ‏أما‏ ‏الكتبة‏ ‏فاغتاظوا‏.‏المعجزة‏ ‏واضحة‏ ,‏ومعها‏ ‏غفران‏ ‏الخطايا‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏سلطان‏ ‏الله‏ ‏وحده‏.‏
‏+ ‏وصرحوا‏ ‏بالعداوة‏,‏لما‏ ‏أخرج‏ ‏الشيطان‏ ‏من‏ ‏الأخرس‏ ,‏وتكلم‏ ‏الأخرس‏ ‏وتعجب‏ ‏الجموع‏ ‏قائلين‏ ‏لم‏ ‏يظهر‏ ‏قط‏ ‏في‏ ‏إسرائيل‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ .‏أما‏ ‏الفريسيون‏ ‏فقالوا‏ ‏برئيس‏ ‏الشياطين‏ ‏يخرج‏ ‏الشيطان‏ (‏مت‏ 9:22 ‏ــ‏24) ‏وكان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يحاورهم‏ ‏ويرد‏ ‏علي‏ ‏ادعاءاتهم‏.‏
‏+ ‏وبدأوا‏ ‏يهاجمون‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏تلاميذه‏ ‏وعدم‏ ‏غسل‏ ‏أيديهم‏ ‏قبل‏ ‏الأكل‏ ,‏قائلين‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏تقليد‏ ‏الشيوخ‏ (‏مت‏15:2,1) .‏ورد‏ ‏عليهم‏ ‏المسيح‏ ‏بأنهم‏ ‏يتعدون‏ ‏أحيانا‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏بسبب‏ ‏تقليدهم‏.‏ووبخهم‏ ‏بقول‏ ‏أشعياء‏ ‏النبي‏ ,‏بأنهم‏ ‏يعبدون‏ ‏الرب‏ ‏بشفاههم‏,‏وأنهم‏ ‏يعلمون‏ ‏تعاليم‏ ‏هي‏ ‏وصايا‏ ‏الناس‏ (‏مت‏ 15:9,8)‏
‏+‏ووقفوا‏ ‏ضد‏ ‏المسيح‏ ‏يوم‏ ‏دخل‏ ‏أورشليم‏ ‏كملك‏.‏واحتجوا‏ ‏علي‏ ‏صراخ‏ ‏الأولاد‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏فرد‏ ‏عليهم‏ ‏بقول‏ ‏الكتاب‏:‏من‏ ‏أفواه‏ ‏الأطفال‏ ‏والرضعان‏ ‏هيأت‏ ‏سبحا‏ (‏مت‏21:16,15) ‏ولما‏ ‏رأوه‏ ‏يعمل‏ ‏عجائب‏ ‏ومعجزات‏ ‏ويطهر‏ ‏الهيكل‏, ‏سأله‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏وشيوخ‏ ‏الشعب‏ ‏قائلين‏ ‏بأي‏ ‏سلطان‏ ‏تفعل‏ ‏هذا؟‏ ‏فأحرجهم‏ ‏بسؤالهم‏ ‏عن‏ ‏معمودية‏ ‏يوحنا‏ ‏هل‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏الناس؟‏(‏مت‏ 21:25,23,15).‏
‏+ ‏ووبخهم‏ ‏أيضا‏ ‏بمثله‏ ‏عن‏ ‏الكرامين‏ ‏والأردياء‏ ( ‏مت‏ 21:33 ‏ــ‏44).‏
بعد‏ ‏ذلك‏ ‏طلبوا‏ ‏أن‏ ‏يمسكوه‏ ‏ولكنهم‏ ‏خافوا‏ ‏من‏ ‏الجموع‏ (‏مت‏ 21:46).‏
‏+‏وأرادوا‏ ‏أن‏ ‏يجربوه‏ ‏أيضا‏ ‏بسؤاله‏ ‏عن‏ ‏الطلاق‏ ( ‏مت‏ 19:3 ‏ــ‏ 9).‏
‏+ ‏وأرادوا‏ ‏أن‏ ‏يصطادوه‏ ‏بكلمة‏ ‏فسألوه‏ ‏أيجوز‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏جزية‏ ‏لقيصر؟‏ (‏مت‏ 22:15 ‏ــ‏ 22).‏فرد‏ ‏عليهم‏ ‏بإجابة‏ ‏تعجبوا‏ ‏لها‏ ‏وتركوه‏ ‏ومضوا‏.‏
‏+ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏إليه‏ ‏الصدوقيون‏ ‏بسؤال‏ ‏عن‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏تزوجت‏ ‏سبعة‏ ‏إخوة‏ ,‏ليجربوه‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏القيامة‏,‏لمن‏ ‏تكون؟‏! ‏فأبكمهم‏ ‏بإجابته‏ ‏وجعل‏ ‏الجموع‏ ‏يبهتون‏ ‏من‏ ‏تعليمه‏ (‏مت‏ 22:23 ‏ــ‏33).‏
‏+ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏ناموسي‏ ‏ليجربه‏ ‏بسؤال‏ ‏عن‏ ‏أعظم‏ ‏الوصايا‏ (‏مت‏ 22:34 ‏ــ‏ 40). ‏ثم‏ ‏أحرجهم‏ ‏الرب‏ ‏بسؤال‏ ‏عن‏ ‏علاقة‏ ‏داود‏ ‏بالمسيح؟‏ ‏أهو‏ ‏ابنه‏ ‏أم‏ ‏ربه؟‏ (‏مت‏ 22:41 ‏ــ‏ 45).‏ولم‏ ‏يستطيعواأن‏ ‏يجيبوه‏ ‏بكلمة‏ ‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏الإنجيل‏:‏
ومن‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏لم‏ ‏يجسر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يسأله‏ ‏البتة‏ ( ‏مت‏ 22:46) .‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏كانت‏ ‏الويلات‏ ‏التي‏ ‏صبها‏ ‏علي‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏.‏
وقد‏ ‏شملت‏ ‏إصحاح‏ 23 ‏كله‏ ‏من‏ ‏الإنجيل‏ .‏وبها‏ ‏اختتم‏ ‏الرب‏ ‏مجال‏ ‏الحوار‏ ‏معهم‏ ‏وكشفهم‏ ‏أمام‏ ‏الجماهير‏ ‏ووصفهم‏ ‏بالمرائين‏ ‏وبالقادة‏ ‏العميان‏ .‏وحملهم‏ ‏كل‏ ‏دم‏ ‏زكي‏ ‏سفك‏ ‏من‏ ‏دم‏ ‏هابيل‏ ‏الصديق‏ ‏حتي‏ ‏دم‏ ‏زكريا‏ ‏بن‏ ‏براخيا‏.‏
كان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏الأسبوع‏ ‏الأخير‏.‏وقد‏ ‏أراد‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏القيادات‏ ‏الدينية‏ ‏كلها‏,‏ليطهر‏ ‏الجو‏ ‏أمام‏ ‏الكنيسة‏ ‏التي‏ ‏سيؤسسها‏.‏
‏+‏ومن‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏بدأ‏ ‏تفكيرهم‏ ‏الجدي‏ ‏في‏ ‏قتله‏..‏
فاجتمع‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والكتبة‏ ‏وشيوخ‏ ‏الشعب‏ ‏إلي‏ ‏دار‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏قيافا‏. ‏وتشاوروا‏ ‏لكي‏ ‏يمسكوا‏ ‏يسوع‏ ‏ويقتلوه‏(‏مت‏ 26:4,3).‏وبدأ‏ ‏الاتفاق‏ ‏مع‏ ‏يهوذا‏ ‏علي‏ ‏تسليمه‏ ‏وجعلوا‏ ‏له‏ ‏ثلاثين‏ ‏من‏ ‏الفضة‏ (‏مت‏ 26:15,14).‏ثم‏ ‏كان‏ ‏القبض‏ ‏عليه‏, ‏والمحاكمة‏ ‏أمام‏ ‏مجلسهم‏..‏وتسليمه‏ ‏إلي‏ ‏بيلاطس‏ ‏البنطي‏,‏والإصرار‏ ‏علي‏ ‏صلبه‏.‏والقصة‏ ‏معروفة‏ (‏مت‏ 27,26).‏
المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏, ‏وابن‏ ‏الإنسان
إنجيل‏ ‏متي‏ ‏قدم‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏لليهود‏ ,‏علي‏ ‏أنه‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏ينتظرونه‏.‏وقد‏ ‏شرحنا‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏من‏ ‏قبل‏.‏
وكلمة‏ ‏المسيح‏ ‏كانت‏ ‏تعني‏ ‏عند‏ ‏اليهود‏ ‏معاني‏ ‏متعددة‏ .‏منها‏ ‏المسيح‏ ‏المخلص‏ ,‏ومنها‏ ‏المسيح‏ ‏الملك‏ ,‏ابن‏ ‏داود‏ ,‏ومنها‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏وهذا‏ ‏المعني‏ ‏الأخير‏ ‏أراد‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏الإنجيلي‏ ‏أن‏ ‏يثبته‏ ‏جيدا‏ ‏في‏ ‏بشارته‏.‏
ابن‏ ‏الله‏:‏
نلاحظ‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏ ‏جيدا‏ ‏في‏ ‏سؤال‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏للسيد‏ ‏أثناء‏ ‏محاكمته‏ ‏أمام‏ ‏مجلس‏ ‏السنهدريم‏ ‏أستحلفك‏ ‏بالله‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏لنا‏:‏
هل‏ ‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله؟‏ (‏مت‏ 26:63).‏
إذن‏ ‏كان‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏عنده‏ ‏اعتقاد‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏وأن‏ ‏اللقين‏ ‏مرتبطان‏ ‏معا‏ .‏أو‏ ‏أنه‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏أو‏ ‏يسأل‏ ‏سؤالا‏ ‏يصل‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏إثبات‏ ‏تهمة‏ ‏معينة‏...‏
وعبارة‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏هنا‏ ,‏تحوي‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏معني‏ ‏لاهوتيا‏.‏
فهي‏ ‏لا‏ ‏تعني‏ ‏البنوة‏ ‏العامة‏ ,‏التي‏ ‏نقول‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ‏أبانا‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏ ‏ولا‏ ‏البنوة‏ ‏التي‏ ‏قيل‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏التكوين‏:‏رأي‏ ‏أبناء‏ ‏الله‏ ‏بنات‏ ‏الناس‏ ‏أنهن‏ ‏حسنات‏(‏تك‏ 6:2).‏
ولاقول‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏النبي‏:‏ربيت‏ ‏بنين‏ ‏ونشأتهم‏ ‏أما‏ ‏هم‏ ‏فعصوا‏ ‏علي‏ ( ‏أش‏1:2),‏ولا‏ ‏قول‏ ‏اليهود‏ ‏للسيد‏ ‏الرب‏ ‏والآن‏ ‏يارب‏ ‏أنت‏ ‏أبونا‏ ‏نحن‏ ‏الطين‏ ‏وأنت‏ ‏جابلنا‏ ( ‏أش‏ 64:8)..‏إنما‏ ‏المقصود‏ ‏بنوة‏ ‏بمعني‏ ‏خاص‏ ‏ومن‏ ‏نفس‏ ‏لاهوته‏.‏
فلما‏ ‏أجاب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏بالإيجاب‏ ‏وأضاف‏ ‏في‏ ‏المعني‏ ‏اللاهوتي‏ ‏من‏ ‏الآن‏ ‏ترون‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏جالسا‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏القوة‏ ‏وآتيا‏ ‏علي‏ ‏سحاب‏ ‏السماء‏ (‏مت‏26:64) ‏حينئذ‏ ‏مزق‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏ثيابه‏ ‏وقال‏:‏قد‏ ‏جدف‏.‏
ونلاحظ‏ ‏بنوة‏ ‏المسيح‏ ‏لله‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏العماد‏:‏
حيث‏ ‏أعلن‏ ‏الرب‏ ‏بصوت‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏قائلا‏ : ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ابني‏ ‏الحبيب‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏سررت‏ (‏مت‏3:17) .‏وهذا‏ ‏التصريح‏ ‏أوضحه‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏إنجيله‏.‏
وأظهر‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تقلق‏ ‏الشيطان‏ ‏وتشغله‏ ‏لذلك‏ ‏بدأ‏ ‏تجربته‏ ‏بقوله‏ ‏للمسيح‏: ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏فقل‏ ‏أن‏ ‏تصير‏ ‏هذه‏ ‏الحجارة‏ ‏خبزا‏ (‏مت‏ 4:3) ‏وطبعا‏ ‏هذه‏ ‏القدرة‏ ‏لا‏ ‏تعني‏ ‏البنوة‏ ‏العادية‏ ‏التي‏ ‏ينالها‏ ‏سائر‏ ‏البشر‏ ‏بالتبني‏ ‏بالإيمان‏...‏
وشهادة‏ ‏أخري‏ ‏للآب‏ ‏وقت‏ ‏التجلي‏:‏
سجلها‏ ‏متي‏ ‏الإنجيلي‏ ‏بقوله‏:‏وصوت‏ ‏من‏ ‏السحابة‏ ‏قائلا‏:‏هذا‏ ‏ابني‏ ‏الحبيب‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏سررت‏ ‏له‏ ‏اسمعوا‏ ( ‏مت‏17:5).‏تشبه‏ ‏شهادته‏ ‏وقت‏ ‏العماد‏,‏مع‏ ‏إضافة‏ ‏له‏ ‏اسمعوا‏ ‏وفي‏ ‏مناسبة‏ ‏أخري‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏الآب‏:‏أبي‏ ‏السماوي‏(‏مت‏18:35).‏
وكثيرون‏ ‏شهدوا‏ ‏بهذه‏ ‏البنوة‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏المعجزة‏.‏
فالذين‏ ‏في‏ ‏السفينة‏ ‏لما‏ ‏رأوا‏ ‏المسيح‏ ‏وقد‏ ‏مشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ ,‏وأمسك‏ ‏بيد‏ ‏بطرس‏ ‏وجعله‏ ‏يمشي‏ ‏معه‏,‏وأسكت‏ ‏الريح‏ ‏جاءوا‏ ‏وسجدوا‏ ‏له‏ ‏قائلين‏: ‏بالحقيقة‏ ‏أنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ (‏مت‏ 14:33) ‏وطبعا‏ ‏لا‏ ‏يقصدون‏ ‏هناالبنوة‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏لسائر‏ ‏البشر‏,‏لأن‏ ‏الشهادة‏ ‏ارتبطت‏ ‏بمعجزة‏ ‏عظيمة‏ ‏وارتبطت‏ ‏بسجودهم‏ ‏له‏ ‏أيضا‏ ‏وإيمانهم‏..‏
وقد‏ ‏شهد‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏ببنوة‏ ‏المسيح‏ ‏لله‏ ‏فطوبه‏ ‏الرب‏.‏
وذلك‏ ‏حينما‏ ‏سأل‏ ‏الرب‏ ‏تلاميذه‏ ‏وأنتم‏ ‏من‏ ‏تقولون‏ ‏إني‏ ‏أنا‏ ‏فأجاب‏ ‏سمعان‏ ‏بطرس‏ ‏وقال‏: ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏ ‏فأجابه‏ ‏الرب‏ ‏طوبي‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏سمعان‏ ‏بن‏ ‏يونا‏,‏إن‏ ‏لحما‏ ‏ودما‏ ‏لم‏ ‏يعلن‏ ‏لك‏ ‏لكن‏ ‏أبي‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏ .‏وأنا‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏أيضا‏ ‏أنت‏ ‏بطرس‏ ‏وعلي‏ ‏هذه‏ ‏الصخرة‏ ‏أبني‏ ‏كنيستي‏,‏وأبواب‏ ‏الجحيم‏ ‏لن‏ ‏تقوي‏ ‏عليها‏ (‏مت‏ 16:15 ‏ــ‏18)‏
فهذه‏ ‏البنوة‏ ‏لله‏ ,‏التي‏ ‏استحقت‏ ‏هذه‏ ‏الطوبي‏ ‏والتي‏ ‏اعتبرت‏ ‏إعلانا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏وهي‏ ‏الصخرة‏ ‏التي‏ ‏يبني‏ ‏الرب‏ ‏عليها‏ ‏كنيسته‏ ,‏هي‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏ليست‏ ‏بنوة‏ ‏عادية‏.‏
حتي‏ ‏الذين‏ ‏تهكموا‏ ‏عليه‏ ‏وقت‏ ‏الصلب‏ ‏استخدموا‏ ‏تعبير‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏بمعني‏ ‏لاهوتي‏.‏فقالوا‏:‏قد‏ ‏اتكل‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏فلينقذه‏ ‏الآن‏ ‏إن‏ ‏أراده‏,‏لأنه‏ ‏قال‏ ‏أنا‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ (‏مت‏27:43) ‏وقالوا‏ ‏له‏ ‏أيضا‏: ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏.‏فانزل‏ ‏عن‏ ‏الصليب‏ (‏مت‏ 27:40) ‏أي‏ ‏أن‏ ‏البنوة‏ ‏لله‏ ‏تحمل‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏المعجزة‏.‏
وقد‏ ‏صرح‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ببنوته‏ ‏للآب‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏مجد‏ ‏عظيم‏.‏
فقال‏:‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏سوف‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجد‏ ‏أبيه‏ ‏مع‏ ‏ملائكته‏ ‏وحينئذ‏ ‏يجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏بحسب‏ ‏عمله‏(‏مت‏ 16:27).‏وعبارة‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجد‏ ‏أبيه‏ ‏لم‏ ‏يكتف‏ ‏فيها‏ ‏ببنوته‏ ‏للآب‏ ‏وإنما‏ ‏له‏ ‏نفس‏ ‏مجد‏ ‏الآب‏ ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏مساو‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏المجد‏ ‏يضاف‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏الملائكة‏ ‏ملائكته‏ ‏وأنه‏ ‏سيكون‏ ‏الديان‏ ,‏ويجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏بحسب‏ ‏عمله‏...‏إنها‏ ‏شهادة‏ ‏عجيبة‏ ‏من‏ ‏الابن‏ ‏عن‏ ‏علاقته‏ ‏بالآب‏ ‏في‏ ‏البنوة‏ ‏والمجد‏ ,‏وكل‏ ‏