منتدى ام السمائيين و الارضيين - تاريخ الاكليريكية بين الجزور الكتابية والحقائق التاريخية 7

تاريخ‏ ‏الإكليريكية‏

القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي

الإكليريكية‏ ‏بين‏ ‏الجذور‏ ‏الكتابية‏ ‏والحقائق‏ ‏التاريخية 7

وقف‏ ‏التاريخ‏ ‏صامتا‏ ‏أمام‏ ‏غارات‏ ‏الاضطهاد‏ ‏والظلام‏ ‏الثقافي‏ ‏التي‏ ‏اجتازت‏ ‏البلاد‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏في‏ ‏استطاعته‏ ‏أن‏ ‏يرصد‏ ‏سوي‏ ‏طعنات‏ ‏الغدر‏ ‏وصور‏ ‏ساحات‏ ‏الاستشهاد‏ ‏التي‏ ‏نالت‏ ‏من‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏فسطرت‏ ‏سطور‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏لمواقف‏ ‏وإعلانات‏ ‏روحية‏ ‏نجلت‏ ‏في‏ ‏سماء‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏التي‏ ‏قادت‏ ‏العالم‏ ‏قرونا‏ ‏طويلة‏ ‏رافعة‏ ‏راية‏ ‏العلم‏ ‏والإيمان‏ ‏والمعرفة‏ ‏ولكن‏ ‏كانت‏ ‏الكبوة‏ ‏حين‏ ‏وقف‏ ‏عدو‏ ‏الخير‏ ‏ليطفئ‏ ‏نور‏ ‏العلم‏ ‏ويحرق‏ ‏أكبر‏ ‏وأغني‏ ‏مكتبة‏ ‏ويغلق‏ ‏أعرق‏ ‏مدرسة‏ ‏متخصصة‏ ‏في‏ ‏العلوم‏ ‏اللاهوتية‏ ‏والفلسفة‏ ‏ويسدل‏ ‏ستاره‏ ‏علي‏ ‏نافذة‏ ‏العلم‏ ‏التي‏ ‏طل‏ ‏علينا‏ ‏منها‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بدعة‏ ‏أريوس‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏عام‏325‏م‏ ‏وأصبغ‏ ‏عليه‏ ‏العالم‏ ‏بلقب‏ ‏بطل‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏وأضاء‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏النافذة‏ ‏أيضا‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏ ‏وقال‏ ‏عنه‏ ‏التاريخ‏ ‏إنه‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏عند‏ ‏خاله‏ ‏البابا‏ ‏ثاؤوفيلس‏ ‏البطريرك‏ ‏الثالث‏ ‏والعشرين‏ ‏الذي‏ ‏أرسله‏ ‏بعد‏ ‏الإكليريكية‏ ‏إلي‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏مقار‏ ‏ببرية‏ ‏شهيت‏ ‏لمدة‏ ‏خمسة‏ ‏سنوات‏ ‏وعاد‏ ‏شماسا‏ ‏وواعظا‏ ‏وكاتبا‏ ‏ومقاوما‏ ‏لبدعة‏ ‏نسطور‏ ‏وحضر‏ ‏مجمع‏ ‏أفسس‏ ‏الأول‏ ‏عام‏ 431‏م‏ ‏وهكذا‏ ‏كانت‏ ‏ثمار‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏دائما‏ ‏تدعم‏ ‏الكنيسة‏ ‏بجنود‏ ‏حاملين‏ ‏شعاع‏ ‏العلم‏ ‏والإيمان‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏أتت‏ ‏سحب‏ ‏مجمع‏ ‏خلقدونية‏ ‏ووقع‏ ‏الانشقاق‏ ‏الذي‏ ‏ظلل‏ ‏علينا‏ ‏بظلال‏ ‏الظلام‏ ‏الذي‏ ‏خيم‏ ‏مدة‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏قرنا‏ ‏من‏ ‏الزمان‏ ‏تقريبا‏ ‏خلالها‏ ‏ساد‏ ‏الجهل‏ ‏والفقر‏ ‏العلمي‏ ‏والروحي‏ ‏علي‏ ‏البلاد‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏كان‏ ‏الحافز‏ ‏بعد‏ ‏غياب‏ ‏إلي‏ ‏التفكير‏ ‏لإقامة‏ ‏مدرسة‏ ‏بروح‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المسيحية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏التي‏ ‏انتقل‏ ‏إليها‏ ‏الكرسي‏ ‏البابوي‏.‏
الإكليريكية‏ ‏وعصر‏ ‏النهضة‏ ‏الحديث
أشرقت‏ ‏شمس‏ ‏النهضة‏ ‏الحديثة‏ ‏لكنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏عندما‏ ‏اعتلي‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏ ‏السدة‏ ‏المرقسية‏ ‏عام‏1854 ‏وبالتحديد‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 17‏يونيو‏ ‏والذي‏ ‏عاصر‏ ‏عباس‏ ‏الأول‏ ‏وسعيد‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏حكمهما‏ ‏واهتم‏ ‏بالنواحي‏ ‏العلمية‏ ‏وإنشاء‏ ‏مدرسة‏ ‏للأقباط‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏ ‏التعليم‏ ‏مجانا‏ ‏وإقامة‏ ‏مكتبة‏ ‏للاطلاع‏ ‏وإحضار‏ ‏مطبعة‏ ‏خاصة‏ ‏للكنيسة‏ ‏وكان‏ ‏من‏ ‏أولويات‏ ‏أعماله‏ ‏أنه‏ ‏اهتم‏ ‏بإنشاء‏ ‏مدرسة‏ ‏اكليريكية‏ ‏وقام‏ ‏بفتحها‏ ‏في‏ 13‏يناير‏ ‏عام‏ 1875‏م‏ ‏أسند‏ ‏إدارتها‏ ‏إلي‏ ‏المتنيح‏ ‏القمص‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏ولكنها‏ ‏لم‏ ‏تستمر‏ ‏كثيرا‏ ‏وأغلقت‏ ‏وأعيد‏ ‏افتتاحها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أسندت‏ ‏إدارتها‏ ‏إلي‏ ‏المرحوم‏ ‏يوسف‏ ‏منقريوس‏ ‏في‏ ‏التاسع‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏نوفمبر‏ ‏عام‏1893‏م‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏الذي‏ ‏شكل‏ ‏لجنة‏ ‏ملية‏ ‏خاصة‏ ‏لإعادة‏ ‏فتح‏ ‏إكليريكية‏ 13‏يناير‏ 1875‏م‏ ‏والتي‏ ‏اهتمت‏ ‏اهتماما‏ ‏بالغا‏ ‏بأمر‏ ‏البابا‏ ‏بخصوص‏ ‏مدرسة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ووضع‏ ‏المرحوم‏ ‏حنا‏ ‏بك‏ ‏باخوم‏ ‏أحد‏ ‏أعضاء‏ ‏هذه‏ ‏اللجنة‏ ‏الملية‏ ‏الدستور‏ ‏الأساسي‏ ‏للمدرسة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ويهمني‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏أعرض‏ ‏نصه‏ ‏لندرك‏ ‏الهدف‏ ‏الذي‏ ‏أعيد‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ‏افتتاح‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ومدي‏ ‏دورها‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏والمجتمع‏ ‏لأصحح‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏تسول‏ ‏له‏ ‏نفسه‏ ‏ويخلع‏ ‏عنها‏ ‏دورها‏ ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏دستورها‏ ‏كما‏ ‏جاء‏ ‏بالنص‏( ‏من‏ ‏المعلوم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏زمان‏ ‏ومكان‏ ‏أن‏ ‏لكل‏ ‏طائفة‏ ‏رؤساء‏ ‏يلون‏ ‏من‏ ‏أمورها‏ ‏حسب‏ ‏المقدرة‏ ‏والإمكان‏ ‏بحيث‏ ‏يكون‏ ‏مرجع‏ ‏أمورها‏ ‏إليهم‏. ‏والمعول‏ ‏في‏ ‏نص‏ ‏مشاكلهم‏ ‏عليهم‏ ‏ولهذا‏ ‏تعين‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏من‏ ‏ذوي‏ ‏المعارف‏ ‏المتسعة‏ ‏القضاء‏. ‏حيث‏ ‏أنهم‏ ‏بمنزلة‏ ‏الرؤوس‏ ‏من‏ ‏الأعضاء‏. ‏ولما‏ ‏كانت‏ ‏الطائفة‏ ‏القبطية‏ ‏أعظم‏ ‏الطوائف‏ ‏شأنا‏. ‏وأولاها‏ ‏باجتلاء‏ ‏أنوار‏ ‏هذه‏ ‏المزايا‏ ‏عيانا‏. ‏وغبطة‏ ‏الأب‏ ‏البطريرك‏ ‏أحرص‏ ‏الناس‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يشيد‏ ‏بيد‏ ‏الاستئثار‏ ‏من‏ ‏أركانها‏ ‏وأن‏ ‏يظهر‏ ‏بعد‏ ‏الاستتار‏ ‏ضمير‏ ‏شأنها‏.‏وقد‏ ‏أبسمت‏ ‏ثغور‏ ‏العلوم‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏العباسية‏ ‏وتوطدت‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏معلوم‏ ‏قواعدها‏ ‏الأساسية‏. ‏فبناء‏ ‏علي‏ ‏أمر‏ ‏غبطتكم‏ ‏أعرض‏ ‏مشروع‏ ‏إنشاء‏ ‏مدرسة‏ ‏إكليريكية‏ ‏يتخرج‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏الرهبان‏ ‏والقسوس‏ ‏الشبان‏ ‏كل‏ ‏مترشح‏ ‏لهذه‏ ‏الوظائف‏ ‏حتي‏ ‏تجاري‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الميدان‏ ‏السابقين‏ ‏من‏ ‏رؤساء‏ ‏الطوائف‏ ‏وبهذه‏ ‏المثابة‏ ‏تعمر‏ ‏حدائق‏ ‏العلوم‏ ‏المفيدة‏ ‏في‏ ‏سائر‏ ‏الأرجاء‏ ‏ويتمسك‏ ‏أولو‏ ‏الآراء‏ ‏السديدة‏ ‏بعروة‏ ‏هذا‏ ‏الرجاء‏ ‏وتكون‏ ‏هذه‏ ‏المدرسة‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏مآثرك‏ ‏الغراء‏ ‏التي‏ ‏يفاخر‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏أديب‏ ‏أديب‏ ‏ويذكرها‏ ‏بلسان‏ ‏الإطراء‏ ‏كل‏ ‏ناء‏ ‏وقريب‏.‏
المادة‏ ‏الأولي‏: ‏بروجرام‏ ‏هذه‏ ‏المدرسة‏ ‏يشتمل‏ ‏علي‏ ‏المواد‏ ‏الآتية‏:‏
‏(1) ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏بفروعها‏ (2) ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏بفروعها‏ (3) ‏علم‏ ‏اللاهوت‏ (4) ‏فن‏ ‏الألحان‏ (5) ‏القوانين‏ ‏الكنسية‏ (6) ‏التاريخ‏ ‏العام‏ (7) ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ (8) ‏الجرافية‏ (9) ‏علم‏ ‏الرياضة‏ (10) ‏الخطوط‏ ‏العربية‏ (11) ‏الأبقطي‏ (12) ‏فن‏ ‏الخطابة‏.‏
المادة‏ ‏الثانية‏: ‏هذه‏ ‏المواد‏ ‏هي‏ ‏العلوم‏ ‏الأساسية‏ ‏التي‏ ‏يكون‏ ‏تلقينها‏ ‏إلزاميا‏ ‏ولكل‏ ‏طالب‏ ‏الخيار‏ ‏في‏ ‏تعلم‏ ‏إحدي‏ ‏اللغات‏ ‏الأجنبية‏.‏
المادة‏ ‏الثالثة‏: ‏هذه‏ ‏الدراسة‏ ‏بالمدرسة‏ ‏خمس‏ ‏سنوات‏ ‏والتدريس‏ ‏بها‏ ‏يكون‏ ‏موكولا‏ ‏لخوجات‏ ‏علمانيين‏ ‏ما‏ ‏خلا‏ ‏علم‏ ‏اللاهوت‏ ‏ولا‏ ‏يبتدأ‏ ‏تدريسه‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الثالثة‏.‏
المادة‏ ‏الرابعة‏: ‏عدد‏ ‏تلامذة‏ ‏المدرسة‏ ‏لايزيد‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏سنة‏ ‏عن‏ ‏الأربعين‏ ‏تلميذا‏.‏
المادة‏ ‏الخامسة‏: ‏قبول‏ ‏الطلبة‏ ‏بالمدرسة‏ ‏يكون‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏تصريح‏ ‏من‏ ‏سيادة‏ ‏الأب‏ ‏البطريرك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يؤدي‏ ‏الطالب‏ ‏الامتحان‏ ‏في‏ ‏مبادئ‏ ‏الدين‏ ‏واللغة‏ ‏القبطية‏ ‏أمام‏ ‏لجنة‏ ‏المدرسة‏.‏
المادة‏ ‏السادسة‏: ‏كل‏ ‏طالب‏ ‏تم‏ ‏قبوله‏ ‏بالمدرسة‏ ‏لايجوز‏ ‏خروجه‏ ‏منها‏ ‏قبل‏ ‏تتميم‏ ‏الدروس‏ ‏والحصول‏ ‏علي‏ ‏الشهادة‏ ‏النهائية‏ ‏إلا‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏قرار‏ ‏من‏ ‏لجنة‏ ‏المدرسة‏ ‏يصدق‏ ‏عليه‏ ‏الأب‏ ‏البطريرك‏ ‏والعضو‏ ‏المتولي‏ ‏إدارة‏ ‏المدارس‏.‏
المادة‏ ‏السابعة‏: ‏يكلف‏ ‏بتعليم‏ ‏اللاهوت‏ ‏في‏ ‏المدرسة‏ ‏أحد‏ ‏الكهنة‏ ‏الأرثوذكسيين‏ ‏بشرط‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حائزا‏ ‏من‏ ‏إحدي‏ ‏المدارس‏ ‏شهادة‏ ‏علي‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏تضلعه‏ ‏من‏ ‏العلوم‏ ‏المذكورة‏.‏
المادة‏ ‏الثامنة‏: ‏تنشأ‏ ‏بالمدرسة‏ ‏كتبخانة‏ ‏تحتوي‏ ‏علي‏ ‏الكتب‏ ‏الدينية‏ ‏والأدبية‏ ‏وتعين‏ ‏للطلبة‏ ‏ساعات‏ ‏معلومة‏ ‏للمطالعة‏ ‏فيها‏ ‏والانتفاع‏ ‏بها‏.‏
المادة‏ ‏التاسعة‏: ‏إدارة‏ ‏المدرسة‏ ‏تكون‏ ‏تابعة‏ ‏للمدارس‏ ‏القبطية‏. ‏هذا‏ ‏وإني‏ ‏ساسن‏ ‏لهذه‏ ‏المدرسة‏ ‏قانونا‏ ‏نظاميا‏ ‏يشتمل‏ ‏علي‏ ‏سائر‏ ‏إجراءاتها‏ ‏الداخلية‏ ‏واعرضه‏ ‏علي‏ ‏قداستكم‏ ‏لأجل‏ ‏التصديق‏ ‏عليه‏.‏
الأمضاء
يوحنا‏ ‏باخوم
تلي‏ ‏هذا‏ ‏المشروع‏ ‏بجلسة‏ ‏الهيئة‏ ‏الملية‏ ‏في‏ 19 ‏أبيب‏ ‏سنة‏ 1609 ‏للشهداء‏ ‏الموافق‏ 25 ‏يوليو‏ ‏سنة‏ 1893 ‏وصار‏ ‏تقريره‏ ‏مصدق‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏غبطة‏ ‏الأب‏ ‏البطريرك‏). ‏انتهي‏ ‏النص‏.‏
ومن‏ ‏خلاله‏ ‏يتضح‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏الإكليريكية‏ ‏لم‏ ‏ولن‏ ‏تكون‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏ ‏مرتها‏ ‏لطالب‏ ‏فاشل‏ ‏أو‏ ‏لخريج‏ ‏جاهل‏ ‏أنما‏ ‏كانت‏ ‏صرحا‏ ‏قويا‏ ‏يخرج‏ ‏منه‏ ‏علماء‏ ‏ورؤساء‏ ‏ومشيرون‏ ‏لهم‏ ‏مكانة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏وقيادة‏ ‏روحية‏ ‏صالحة‏ ‏ترجع‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏العهود‏ ‏الأولي‏ ‏قبل‏ ‏انقسام‏ ‏خلقيدونية‏ ‏المشوم‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الإكليريكية‏ ‏الأولي‏ ‏قادت‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏عصور‏ ‏كثر‏ ‏فيها‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏وواجهت‏ ‏كل‏ ‏بدعة‏ ‏بحجة‏ ‏قوية‏ ‏نابعة‏ ‏من‏ ‏إيمان‏ ‏مستقيم‏ ‏استلمناه‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏ومن‏ ‏خلفائهم‏ ‏فهذه‏ ‏هي‏ ‏الإكليريكية‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏دستورها‏ ‏الأول‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏منهجها‏ ‏التعليمي‏ ‏والسلوكي‏ ‏فهل‏ ‏يصح‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏نتركها‏ ‏أو‏ ‏نتخلي‏ ‏عنها‏. ‏أكيد‏ ‏أرثوذكسيتنا‏ ‏لا‏ ‏تدعنا‏ ‏نفعل‏ ‏هذا‏ ‏مع‏ ‏من‏ ‏احتملت‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الكنيسة‏ ‏وسلمت‏ ‏لنا‏ ‏أسلحة‏ ‏الجهاد‏ ‏الروحي‏ ‏وأعطتنا‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏نبعها‏ ‏طوال‏ ‏تاريخها‏ ‏العظيم‏ ‏ولنا‏ ‏باقية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا


	http://www.emanoeel.com/up/uploads2/...e14a480070.gif http://www.emanoeel.com/up/uploads2/...db4ef1254f.gif لاتقرأ وتذهب بل سجل بالمنتدى لتكون عضوا مشاركا معنـــــــا

‏